華嚴研究（第1輯）

《華嚴研究》是《華嚴研究（第1輯）》的名稱，“華嚴”指稱本刊的特定對象，“研究”表示本刊的學術性質(zhì)。顧名思義，本刊是以“華嚴”為研究對象的學術性刊物。按刊物的類型，屬于不定期的學術集刊。
　　華嚴研究，即是研究華嚴的學問，稱之為華嚴學。華嚴學研究的對象首先是《華嚴經(jīng)》，故此或有稱‘華嚴經(jīng)學”者?！度A嚴經(jīng)》首譯于5世紀初期的東晉之末，再譯于7世紀末的武周時期，其本均來自于闐，初由胡譯漢，故狹義的華嚴經(jīng)學就此大本而言。但是《華嚴經(jīng)》纂集多種單行經(jīng)而成，其中最早的《兜沙經(jīng)》譯于2世紀后期的東漢，隨后的《菩薩本業(yè)經(jīng)》尤其《漸備一切智德經(jīng)》等多部相關經(jīng)典譯于3世紀的魏晉時期，故廣義的華嚴經(jīng)學包括漢魏以來譯出的所謂支分經(jīng)以及眷屬經(jīng)，也就是統(tǒng)稱的華嚴經(jīng)類。華嚴經(jīng)類在印度和西域有支分經(jīng)與集成經(jīng)以及眷屬經(jīng)，也有其相應的論典，在中國又有此諸經(jīng)論的翻譯、講論、注疏之學，南北朝時期形成諸多學派，從華嚴的立場自可納人華嚴學，但從不同支分經(jīng)、眷屬經(jīng)及其學說自身的認同來看，就未必都在華嚴學范疇，如地論學就不好歸人華嚴學。隋唐時期，注疏原典之外又著書立說，創(chuàng)建宗派，形成華嚴宗，于是就有所謂的華嚴宗學。華嚴經(jīng)類、華嚴學、華嚴宗或流衍后世，或東傳韓日諸國，或轉譯西夏藏蒙諸文，華嚴學的研究范圍更有擴展。近代以來興起學術研究之風，用現(xiàn)代學術立場和方法研究《華嚴經(jīng)》、華嚴學、華嚴宗及其相關領域，就形成了現(xiàn)代意義的華嚴學，正是呂建福主編的本刊《華嚴研究》。

暫缺《華嚴研究（第1輯）》作者簡介