傳統(tǒng)與超越

　　第一章我探討傳統(tǒng)的特征是由過去的人們經(jīng)歷歲月的流逝所逐漸積累起來的創(chuàng)造性的自由所構成的。現(xiàn)在傳統(tǒng)存在于它過去所積累的創(chuàng)造性的自由面對今天的挑戰(zhàn)的運用之中。第二章則專門關注人的概念，人的概念的發(fā)展和在意識中的形成，似乎是二十世紀后半葉最富活力的力量，為了面向二十一世紀，我們需對人的觀念的組成部分和它在社會生活中的含義加以確認。第三章則通過將康德的第三批判作為一個促進第一批判中科學的可能性和第二批判中自由的可能性的實現(xiàn)的文本，研究和諧的并列的概念。在這種觀點下，傳統(tǒng)的和諧觀念，不再被認為是該拋棄的、是倒退的，而是可以被再思考，并顯現(xiàn)出更多的豐富內(nèi)容，在這個過程中，可以使對于科學和民主的渴望得到建設性的實現(xiàn)，而這兩者是中國在這個世紀的希望。第四章則關注超越的觀念，目的是看一看人類歷史上“內(nèi)在’’超越是如何建立在“外在”超越的觀念之上?！巴庠凇背降挠^念可以堅實地確定人的尊嚴和社群中的人際關系。同時，試圖發(fā)現(xiàn)它如何在可能和現(xiàn)實之中提供一種創(chuàng)造性的張力，它可以豐富人的創(chuàng)造性，將人引向成功和實現(xiàn)自我完善。上述所討論的都是挑戰(zhàn)和人類的回應、進步和實現(xiàn)，但是很明顯，人類歷史和我們的生活有成功也有失敗、有善也有惡。第五章將深入這種現(xiàn)象，是否惡的現(xiàn)實可以被認識而不致于被毀壞和調(diào)和真理、公正和善的觀念，我們應該看到如何通過將惡視為人類實現(xiàn)自我的生活的斗爭過程，也就是說即使是個人或人類的悲劇也可以作為人類或社會恢復活力的道路。最后，第六章，通過對組成我們生活的每一天的反思

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