一讀易之法盡在系辭諸傳然不讀皇極經(jīng)世書則系傳多不可觧系傳不可觧則于卦象經(jīng)文其猶正墻?而立也與

一河圖乃作易之原學(xué)易者湏先將河圖之?dāng)?shù)洞徹于胷中然后知一畫開天之所由來而生生之謂易理與數(shù)皆自然而然者也

一洛書雖系傳與河圖并舉然圖自為卦而書自為疇與易全無干渉學(xué)易者可以理防而不可以牽合

一伏羲八卦邵子以為先天文王八卦邵子以為后天合先后天而體用偹確乎其如見圣人之心即如見天地之心焉學(xué)易者不可不極深而研幾也

一易名周易者羲皇有畫無文民用不彰自文王系彖周公系爻孔子十翼以后天闡先天而前民用學(xué)易者明乎后天之所以為用便得乎先天之所以為體矣

一易道不明非不明于理之故不明于象之故也圣人立象以盡意固已通神明之德類萬物之情矣而又設(shè)卦以盡情偽系辭焉以盡其言是無一非象也豈特廣八卦而已哉若不明其象雖滿口説理都是隔靴撓癢

一彖言一卦之材體德象變皆材也爻合兩彖之義所謂各指其所之也茲易原就正特于逐爻下注明之卦可以知兩彖之體德象變或?yàn)橹鳛橘f或應(yīng)取應(yīng)舎一字不可増減者皆非圣人私意之所為

一卦有正有變有錯(cuò)有綜有約有互有究正者本卦也變者之卦也錯(cuò)者三畫上卦即以三畫下卦加之以成六畫也綜者卦之反易而一卦便成兩卦也約者卦中四爻自上而下互之也互者卦中四爻自下而上錯(cuò)之也究者六爻皆變陽極而隂隂極而陽也此之謂易揲蓍求卦者亦然

一行世易説種不勝數(shù)要皆未嘗讀皇極經(jīng)世無怪乎各逞其私智而總非圣人立象盡意觀象系辭之本防惟海寧陳彥升先生所著易象正庶幾于皇極經(jīng)世殆有得而惜乎非全書以其亦雜于私智也然其説有必不可易者易原就正間多取而渾成一家言難以別也是以不復(fù)別之也特表而出之不敢沒先儒功苦之善也