沒人能是旁觀者：十四個(gè)拷問人心的生命倫理難題

第一章 資源短缺時(shí), 誰該被救治?
——生命倫理最初的問題 問題的開端 /003 “他們決定誰能活、誰會(huì)死”  /006 讓誰接受治療?  /007 “上帝委員會(huì)”  /008 選擇誰不再僅僅是醫(yī)生的問題/009 有兩個(gè)孩子的殺手 VS 單身小提琴家，讓誰活下來? /012 生命倫理，一趟沒有目的地的旅行/014  
第二章 可以給患者排治療優(yōu)先級嗎?
——COVID-19 的治療類選法 傳染病的突襲  /019 意大利的“美談”  /020 災(zāi)難發(fā)生時(shí)的治療類選法/022 新冠肺炎疫情下的治療類選法/024 新冠肺炎疫情下的人工呼吸機(jī)分配/026 “太過殘酷”與“本人意愿”  /028 關(guān)于傳染病我們應(yīng)該思考的問題  /029  
第三章 接受治療還是放棄治療?
——殘疾新生兒面臨的困境   約翰斯·霍普金斯案件/033 何謂唐氏綜合征?  /034 誰應(yīng)該活下來?  /035 放棄治療引發(fā)的爭議  /037 “精神遲滯無損于生命價(jià)值”  /039 人們不得不做出的選擇  /040 《為了生命閃耀之日》  /042 因放棄治療而被起訴的父母/044 意料之外的結(jié)束/046  
第四章 生與不生的兩難
—— “不讓不幸的孩子出生”運(yùn)動(dòng)和“不當(dāng)生命”訴訟   產(chǎn)前診斷的出現(xiàn)  /051 選擇性終止妊娠能夠得到認(rèn)可嗎?  /052 日本“不讓不幸的孩子出生”運(yùn)動(dòng)/054 《國家遺傳病法》與產(chǎn)前檢查  /056 “不當(dāng)出生”訴訟  /058 “不當(dāng)生命”訴訟  /059 檢查技術(shù)不斷進(jìn)步/060  
第五章 斷絕不良基因?
——NIPT, 《強(qiáng)制不育救濟(jì)法》，相模原事件, 優(yōu)生學(xué) “新型產(chǎn)前診斷”技術(shù) NIPT 的出現(xiàn)  /065 NIPT的自由化?  /068 《強(qiáng)制不育救濟(jì)法》與日本/070 優(yōu)生思想的發(fā)展變遷/072 原《優(yōu)生保護(hù)法》與優(yōu)生思想  /075  
第六章 充滿爭議的代孕
——輔助生殖技術(shù)的發(fā)展, 自然主義 vs 契約主義 “外婆生外孫”  /083 有五個(gè)父母的孩子/085 無法確定國籍的孩子  /086 “自然主義” vs “契約主義” /088 生殖超出了自然法則的框架/089 “理所當(dāng)然”的崩塌  /090 最高法院的判斷和“要求”  /092 不孕和代孕/093 Baby M 案件/095 關(guān)于代孕合同  /096 左右搖擺的輿論  /097 代孕媽媽/101 子宮移植  /103  
第七章 器官移植與否?
——“自主決定”以及孩子的權(quán)利 “自主決定”論/109 古典自由主義和“自主決定”  /110 “自主決定”能解決所有的問題嗎?  /111 尋根的權(quán)利/113 誰是當(dāng)事人/116 父母能決定孩子的事嗎?  /117 什么支撐著“自主決定”  /120  
第八章 治愈無望之時(shí)
——加利福尼亞州《自然死亡法》及昆蘭案   從出生到死亡  /125 加利福尼亞州的《自然死亡法》/126 要求獲得“死亡權(quán)”的審判/129 家屬可以替親人做決定嗎?  /131 現(xiàn)代醫(yī)療制造的“怪物”  /133 弗萊徹的觀點(diǎn)：死亡權(quán)與“怪物”  /136 昆蘭案件之后/137 納入法律框架 /138  
第九章 尊嚴(yán)死
——射水市民醫(yī)院事件與尊嚴(yán)死運(yùn)動(dòng) 日本關(guān)于安樂死的討論 /143 射水市民醫(yī)院事件/144 輿論的轉(zhuǎn)變/146 日本尊嚴(yán)死協(xié)會(huì) /147 “尊嚴(yán)死”與“安樂死”  /148 尊嚴(yán)死的合法化趨勢/149 厚生勞動(dòng)省的指導(dǎo)方針/151 急救醫(yī)學(xué)會(huì)的建議/152 書類送檢和不起訴/154 遺留問題/155  
第十章 人生最終階段的協(xié)商
日本版 ACP——人生會(huì)議 從“臨終期”到“人生最終階段”  /161 圍繞“人生最終階段”的指導(dǎo)方針/164 從“醫(yī)院終結(jié)型”到“社區(qū)終結(jié)型”的醫(yī)療轉(zhuǎn)換/165 ACP——昵稱“人生會(huì)議”  /167 “人生會(huì)議”的內(nèi)容是什么?  /170 公立福生醫(yī)院停止透析案件/171 非臨終期的暫停透析 /175 出于宗教原因的拒絕輸血和透析 /177 應(yīng)該召開“人生會(huì)議” /179  
第十一章 腦死亡是死亡嗎?
——“落后的日本”及出臺(tái)《器官移植法》的意義 日本關(guān)于腦死亡的爭論/183 在“腦死亡”與“器官移植”發(fā)生關(guān)聯(lián)之前/184 心臟移植的出現(xiàn)  /186 腦死亡是怎樣一種狀態(tài)/188 “腦死亡器官移植”概念的出現(xiàn)/189 認(rèn)定死亡的時(shí)間點(diǎn) /191 看不見的死：腦死亡/193 日本落后了嗎? /194 學(xué)者們的觀點(diǎn)/195 制度讓“坦率”沒有立足之地 /198 “人體資源化”  /200  
第十二章 你愿意捐獻(xiàn)器官嗎?
——供體器官不足問題 日本《器官移植法》/205 死亡的自主決定 /206 “如果沒有本人意愿”該怎么辦?  /207 赴海外移植的現(xiàn)狀/210 增加器官移植的辦法/212 活體器官移植 /213 活體肝移植捐獻(xiàn)人之死 /216 活體肝移植的現(xiàn)實(shí)/217 多米諾肝移植/219 違反《器官移植法》的事件/221 移植問題腎/223  
第十三章 生命屬于你嗎?
——醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步與人類的生命 《器官移植法》修訂以來的情況 /229 供體器官不足是常態(tài) /231 不拒絕就代表同意? /233 法國也面臨供體器官不足的問題 /235 供體器官不足的原因/239 “善良的撒瑪利亞人”  /241 “最低限度、符合常識的撒瑪利亞主義”  /242 被擴(kuò)大的善意/244 父母是否能決定自己孩子的器官?  /245 從驚愕到習(xí)以為常/249 不愿放棄的社會(huì) /251 我們要正視的問題  /253  
第十四章 未來會(huì)怎樣?
——科技的發(fā)展與我們所期待的世界 法國的輔助生殖醫(yī)療爭論/257 法國《生命倫理法》的修訂與生命倫理三級會(huì)議/258 我們期待一個(gè)怎樣的世界? /259 基因編輯技術(shù)/262 在生物品種改良上的應(yīng)用 /264 基因治療的開展與基因編輯技術(shù)/267 第一屆人類基因編輯國際峰會(huì) /269 基因編輯嬰兒的出生和背景/271 “大門并未完全關(guān)上”——日本的人類基因編輯 /273 線粒體置換，一個(gè)孩子有三個(gè)遺傳學(xué)上的父母? /275 擁有人類器官的豬，用于器官移植的嵌合體動(dòng)物 /277 讓路!  /280 倫理分析的必要性/282 民主主義的討論/284 后記/287