人類學(xué)與巴基斯坦社會(huì)專題研究

主要術(shù)語簡明釋義
引言 巴基斯坦人類學(xué)的歷史與現(xiàn)狀
第一部分 人類學(xué)視野下的巴基斯坦普什圖人研究
第一章 普什圖人的社會(huì)結(jié)構(gòu)與民族個(gè)性
一、族源
二、婚姻與家庭
三、社交網(wǎng)絡(luò)
四、公共空間
五、社區(qū)權(quán)威
六、社區(qū)議事和解決糾紛體系
七、宗教派別
八、部落社會(huì)
九、普什圖人的準(zhǔn)則和民族氣質(zhì)
第二章 巴基斯坦普什圖人的中介民族角色研究
一、中介民族的概念及南亞民族問題研究視角
二、普什圖人的跨界分布及其中介民族成因
三、普什圖人與巴基斯坦的社會(huì)穩(wěn)定
四、普什圖人在宗教領(lǐng)域內(nèi)對(duì)社會(huì)和民眾的影響
五、普什圖人在中巴經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)中的中介民族角色
六、普什圖人作為巴基斯坦中介民族的潛在風(fēng)險(xiǎn)
七、結(jié)語
第三章 巴基斯坦普什圖人社會(huì)問題調(diào)查研究
一、研究巴基斯坦普什圖人社會(huì)問題的重要性
二、巴基斯坦普什圖人主要社會(huì)問題
三、普什圖人社會(huì)問題的社會(huì)根源
四、結(jié)語
第四章 普什圖部落地區(qū)馬里克的作用
一、馬里克制度的起源與傳承
二、馬里克的職能與作用
三、馬里克制度的變化
四、結(jié)語
第五章 歡樂與悲傷——普什圖婦女參與婚喪儀式的人類學(xué)研究
一、人類學(xué)與普什圖人研究：從巴特到艾米娜
二、普什圖人的悲傷與歡樂儀式
三、悲歡事中的主角——比比
四、悲歡儀式與普什圖人的認(rèn)同
五、悲傷與歡樂儀式研究的學(xué)術(shù)意義
六、學(xué)術(shù)回應(yīng)
第六章 由公到私：侯吉熱與巴基斯坦普什圖人的社會(huì)變遷
一、侯吉熱及其分類
二、公共侯吉熱的傳統(tǒng)功能
三、引起侯吉熱變遷的各種原因分析
四、侯吉熱變遷的影響
五、余論
第七章 聯(lián)邦直轄部落地區(qū)并入開伯爾-普赫?qǐng)D赫瓦省的前景和機(jī)遇
一、歷史背景
二、結(jié)構(gòu)和文化暴力理論及其在聯(lián)邦直轄部落地區(qū)的應(yīng)用
三、聯(lián)邦直轄部落地區(qū)并入開伯爾省的影響
四、結(jié)論
第二部分 人類學(xué)與巴基斯坦社會(huì)文化研究
第一章 巴基斯坦的家庭、親屬關(guān)系、社群和公民社會(huì)
一、社會(huì)的構(gòu)成要素
二、想象的和現(xiàn)實(shí)的家庭
三、持久的形式和變化的功能
四、婚姻
五、延伸傳統(tǒng)的婚介
六、擴(kuò)大擇偶范圍
七、從簡單到奢華的婚禮
八、家庭重組
九、家庭的陰暗面
十、性別關(guān)系、國家與伊斯蘭教：女性氣質(zhì)的三種模式
十一、親屬關(guān)系：比拉達(dá)利、赫里或宗族
十二、巴基斯坦社會(huì)的社群
十三、階級(jí)和社群
十四、公民社會(huì)
十五、制度變遷模式
十六、中層制度社會(huì)變遷的理論化
第二章 巴基斯坦的宗教教育
一、宗教學(xué)校組織建構(gòu)
二、宗派分歧
三、什葉派宗教學(xué)校
四、尼扎姆丁教學(xué)大綱
五、貧困與社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層
六、宗教暴力的根源
七、宗教學(xué)校學(xué)生的世界觀
八、宗教學(xué)校與現(xiàn)代教育
第三章 迪奧班德派及其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型述要
一、迪奧班德派的興起與早期傳播
二、迪奧班德的核心思想
三、與迪奧班德有關(guān)的宗教組織
四、迪奧班德派的部分領(lǐng)導(dǎo)人及其社會(huì)影響
五、迪奧班德派對(duì)巴基斯坦社會(huì)的影響
六、迪奧班德派面臨的挑戰(zhàn)與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
第四章 泰卜里厄哲瑪提研究述評(píng)
一、英文研究作品
二、阿拉伯文研究作品
三、漢語研究作品
四、對(duì)現(xiàn)有研究的整體評(píng)論
第五章 巴基斯坦遜尼派與什葉派沖突緣起與諸因素分析——以章縣為中心
一、章縣教派沖突緣起
二、影響章縣教派沖突的因素
三、結(jié)論
第六章 巴基斯坦主要宗教問題與中巴經(jīng)濟(jì)走廊安全研究
一、宗教與巴基斯坦社會(huì)
二、巴基斯坦的主要宗教問題
三、宗教與中巴經(jīng)濟(jì)走廊安全問題
四、發(fā)揮宗教在中巴經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)中的積極作用
五、結(jié)語
后記