古典與文明·禮以義起：傳統(tǒng)禮學(xué)的義理探詢

　　禮，是中國文化的核心思想。如何在現(xiàn)代文明的基盤上，承續(xù)“禮”的精神，找到“禮”的現(xiàn)代言說方式？作者從“西學(xué)”轉(zhuǎn)向“中學(xué)”，十余年來致力于禮學(xué)研究，本書正是他對上述問題思考的成果——以跨學(xué)科和中西文明的比較視野，對禮學(xué)中的重要論爭、經(jīng)典文獻(xiàn)、服制流變等，予以重新梳理與詮釋。在為傳統(tǒng)禮學(xué)研究開拓新路的同時，也在文字、文獻(xiàn)、服制、器物的流變中探詢著中華禮樂文明的真精神。

　　吳飛，1973年生于河北肅寧，2005年獲哈佛大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授，北京大學(xué)禮學(xué)研究中心主任。主要研究領(lǐng)域包括基督教哲學(xué)、人類學(xué)、中西文化比較研究、禮學(xué)等。著有《自殺作為中國問題》（2007）、《浮生取義：對華北某縣自殺現(xiàn)象的文化解讀》（2009）、《心靈秩序與世界歷史：奧古斯丁對西方古典文明的終結(jié)》（2013）、《人倫的“解體”：形質(zhì)論傳統(tǒng)中的家國焦慮》（2017）、《生命的深度：的哲學(xué)解讀》（2019）等。 “禮以義起”，是古人對禮學(xué)與禮制的精要概括，而作為本書的書名，則包括了三個方面的含義：作為歷史制度的禮與經(jīng)學(xué)義理之間的關(guān)系、漢學(xué)與宋學(xué)之間的異同與兼采、現(xiàn)代學(xué)術(shù)中經(jīng)義新詮的方式及其意義。三條線索相互交錯，雖千條萬緒，皆可歸結(jié)于性命之義。——吳飛