重新認(rèn)識(shí)中華法系

第一章 重新認(rèn)識(shí)中華法系總論
第一節(jié) 中華法系研究范式的形態(tài)與變遷/001
一、考證學(xué)外衣下的托古改制范式/002
二、大陸法系法理學(xué)范式/005
三、革命法學(xué)范式/008
四、現(xiàn)代法學(xué)范式/010
五、從移植法學(xué)到特色法學(xué)/012
第二節(jié) “律令說”之由來與流行/016
一、“律令說”創(chuàng)自日本學(xué)者/017
二、日本學(xué)者對(duì)“律令說”局限性的反思/022
三、“律令說”在中國(guó)的流行/023
第三節(jié) 以“律令說”移治中國(guó)古代法的局限/026
一、“律令說”難以囊括古代中國(guó)的法歷史/027
二、“律令說”難以涵蓋古代中國(guó)的法體系/030
第四節(jié) 中華法系是禮法體系/034
一、“禮法”釋義/035
二、“禮法”的構(gòu)成/041
三、“禮法”的歷史/046
第五節(jié) 禮法視野下的法律史成說再審視/049
一、成文法與不成文法？/049
二、罪刑法定與非法定？/057
三、人治與法治？/064
四、情勝法與法勝情？/068
第二章 重新認(rèn)識(shí)中華法系的體制流變
第一節(jié) 禮·刑時(shí)代：上古社會(huì)到夏商西周/077
一、禮起源于原始人的祭祀/077
二、“禮”即“法”之成因/079
三、禮的主要內(nèi)容/089
四、禮與刑的關(guān)系/090
五、禮刑時(shí)代法律體系之特征/092
第二節(jié) 法·律時(shí)代：春秋戰(zhàn)國(guó)秦/098
一、禮之弱化/099
二、刑之變革/102
三、律之崛起/108
第三節(jié) 禮法時(shí)代：漢至清/111
一、禮法時(shí)代的禮典體系/116
二、禮法時(shí)代的律（令）典與會(huì)典體系/246
三、禮法時(shí)代的民間法律規(guī)則體系/361
第四節(jié) 法治時(shí)代：清末法制改革以來/392
第三章 重新認(rèn)識(shí)中華法系的精神特質(zhì)
第一節(jié) 以“仁—禮”架構(gòu)為基礎(chǔ)邏輯/400
一、人的本質(zhì)在于仁人之心/403
二、由仁心而發(fā)展為仁政/420
三、禮法之治是仁政的有形模式/426
第二節(jié) 以“孝—忠”關(guān)系為價(jià)值內(nèi)核/432
一、仁心蘊(yùn)含于孝道倫理/432
二、以孝治天下維系政法理念/436
三、移孝于忠的暗線邏輯/451
第三節(jié) 以“信—義—廉—讓”為精神輔翼/458
一、禮法精神輔翼之一：信/458
二、禮法精神輔翼之二：義/473
三、禮法精神輔翼之三：廉/483
四、禮法精神輔翼之四：讓/490
第四章 重新認(rèn)識(shí)中華法系的時(shí)代價(jià)值
第一節(jié) 從家觀念到天下理想/505
一、作為中華法系精神支點(diǎn)的家族觀念/505
二、傳統(tǒng)生活方式與家族觀念/507
三、由“家”而“天下”的理想與實(shí)踐/509
第二節(jié) 倫理型法律傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義/511
一、從天下觀念到國(guó)家觀念的轉(zhuǎn)化/511
二、文明沖突中的社會(huì)倫理與政治分離/513
三、儒家對(duì)社會(huì)倫理和政治分離矯正之功效/516
第三節(jié) 家庭倫理的時(shí)代價(jià)值/518
一、家庭之義務(wù)/519
二、家庭于個(gè)人、家族之意義/520
三、家庭于社會(huì)之意義/522
第四節(jié) 修己安人的做人倫理/526
一、群己之辨/526
二、“信”之倫理/528
三、“德性”之倫理/532
四、“義利”之倫理/533
第五節(jié) 倫理法精神的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換/535
一、從家庭倫理責(zé)任走向社會(huì)公共責(zé)任/535
二、從傳統(tǒng)倫理本位的己/人結(jié)構(gòu)走向現(xiàn)代平等的人/人結(jié)構(gòu)/537
結(jié) 語 大經(jīng)大法：中華法系的精神指引
一、從韓愈的“大經(jīng)大法”說起/543
二、“大經(jīng)大法”與禮法體系/546
三、失落的“大經(jīng)大法”/550
主要參考文獻(xiàn)/558
索引/583
后記/601