心智與政治秩序

前言
章  現(xiàn)代政治秩序的性質(zhì)：以霍布斯為討論核心
一、 引言：“現(xiàn)代”的政治秩序
二、 自然狀態(tài)理論：從幸福問(wèn)題到生存問(wèn)題
三、 政治意志論：創(chuàng)世神話
四、 個(gè)人與國(guó)家的二元論：革命與主權(quán)
五、 結(jié)語(yǔ)：現(xiàn)代政治哲學(xué)中的二元論
第二章  美好生活與政治秩序：沒(méi)有“德性”的政治哲學(xué)之檢討
一、 引言：制度vs.德性
二、 古典政治哲學(xué)和現(xiàn)代自由主義
三、 教育和政治社會(huì)的前提
四、 理性的動(dòng)物：欲望、修-養(yǎng)與成熟
五、 結(jié)語(yǔ)：尋回德性及其應(yīng)有之位置
第三章  心靈的秩序：一個(gè)新的起點(diǎn)
一、 引言：人類(lèi)生活秩序原理
二、 秩序類(lèi)型及疊加觀念
三、 心靈諸能力
四、 認(rèn)知能力：理性
五、 欲求能力：意志
六、 語(yǔ)言、意義與文化
七、結(jié)語(yǔ)：理性的首要性
第四章  人類(lèi)善：一種自然法的倫理學(xué)
一、引言：倫理學(xué)的核心關(guān)切
二、人類(lèi)本性與人類(lèi)善
三、基本善
四、人類(lèi)善的疊加結(jié)構(gòu)
五、結(jié)語(yǔ)：實(shí)踐合理性
第五章  人類(lèi)聯(lián)合：一種自然法的社會(huì)哲學(xué)
一、引言：人的社會(huì)本性
二、身體與心靈：作為有機(jī)體的人
三、共同體的共同善及成員義務(wù)
四、前政治社會(huì)的困境
五、結(jié)語(yǔ)：社會(huì)與政治的一種恰當(dāng)關(guān)系
第六章  國(guó)家的性質(zhì)：作為一個(gè)有“邊界”和“歷史”的政治體
一、引言：現(xiàn)代國(guó)家的性質(zhì)
二、 兩種基本模式之檢討：契約論和演化論
三、 人類(lèi)聯(lián)合的性質(zhì)
四、 國(guó)家的二元性
五、 政治體：邊界與歷史
六、 結(jié)語(yǔ)：一套整體性的國(guó)家理論
第七章  基本法：良好的政治秩序（一）
一、 引言：政治秩序的基本構(gòu)成
二、 基本原理：人類(lèi)善與輔助性原則
三、 人類(lèi)尊嚴(yán)、人類(lèi)善與自我構(gòu)成
四、 共同體與共同生活
五、 政治共同體與政治權(quán)威
六、 法律：為什么需要法律（實(shí)在法）？
七、 結(jié)語(yǔ)：政治共同體的基本架構(gòu)
第八章  政治德性：良好的政治秩序（二）
一、引言：法則vs.德性
二、德性的一般概念
三、政治德性概覽
四、政治惡習(xí)
五、混合政體與政治德性
六、結(jié)語(yǔ)：法則與德性的互補(bǔ)性
第九章  國(guó)際理論：良好的政治秩序（三）
一、引言：國(guó)際秩序的必然性
二、主權(quán)：主權(quán)之“性”的檢討
三、領(lǐng)土
四、國(guó)際法的性質(zhì)：重返“萬(wàn)民法”的觀念
五、戰(zhàn)爭(zhēng)
六、結(jié)語(yǔ)：一種輔助性的世界秩序
附釋  一則虛擬的對(duì)話
參考文獻(xiàn)
后記