心智與政治秩序

前言
章  現(xiàn)代政治秩序的性質(zhì)：以霍布斯為討論核心
一、 引言：“現(xiàn)代”的政治秩序
二、 自然狀態(tài)理論：從幸福問題到生存問題
三、 政治意志論：創(chuàng)世神話
四、 個人與國家的二元論：革命與主權(quán)
五、 結(jié)語：現(xiàn)代政治哲學中的二元論
第二章  美好生活與政治秩序：沒有“德性”的政治哲學之檢討
一、 引言：制度vs.德性
二、 古典政治哲學和現(xiàn)代自由主義
三、 教育和政治社會的前提
四、 理性的動物：欲望、修-養(yǎng)與成熟
五、 結(jié)語：尋回德性及其應(yīng)有之位置
第三章  心靈的秩序：一個新的起點
一、 引言：人類生活秩序原理
二、 秩序類型及疊加觀念
三、 心靈諸能力
四、 認知能力：理性
五、 欲求能力：意志
六、 語言、意義與文化
七、結(jié)語：理性的首要性
第四章  人類善：一種自然法的倫理學
一、引言：倫理學的核心關(guān)切
二、人類本性與人類善
三、基本善
四、人類善的疊加結(jié)構(gòu)
五、結(jié)語：實踐合理性
第五章  人類聯(lián)合：一種自然法的社會哲學
一、引言：人的社會本性
二、身體與心靈：作為有機體的人
三、共同體的共同善及成員義務(wù)
四、前政治社會的困境
五、結(jié)語：社會與政治的一種恰當關(guān)系
第六章  國家的性質(zhì)：作為一個有“邊界”和“歷史”的政治體
一、引言：現(xiàn)代國家的性質(zhì)
二、 兩種基本模式之檢討：契約論和演化論
三、 人類聯(lián)合的性質(zhì)
四、 國家的二元性
五、 政治體：邊界與歷史
六、 結(jié)語：一套整體性的國家理論
第七章  基本法：良好的政治秩序（一）
一、 引言：政治秩序的基本構(gòu)成
二、 基本原理：人類善與輔助性原則
三、 人類尊嚴、人類善與自我構(gòu)成
四、 共同體與共同生活
五、 政治共同體與政治權(quán)威
六、 法律：為什么需要法律（實在法）？
七、 結(jié)語：政治共同體的基本架構(gòu)
第八章  政治德性：良好的政治秩序（二）
一、引言：法則vs.德性
二、德性的一般概念
三、政治德性概覽
四、政治惡習
五、混合政體與政治德性
六、結(jié)語：法則與德性的互補性
第九章  國際理論：良好的政治秩序（三）
一、引言：國際秩序的必然性
二、主權(quán)：主權(quán)之“性”的檢討
三、領(lǐng)土
四、國際法的性質(zhì)：重返“萬民法”的觀念
五、戰(zhàn)爭
六、結(jié)語：一種輔助性的世界秩序
附釋  一則虛擬的對話
參考文獻
后記