早期法律與習(xí)俗

　　英國(guó)法學(xué)家亨利？？梅因的主要著作包括《古代法》（1861年）、《東西方村落共同體》（1871）、《早期制度史講義》（1875）和 《早期法律與習(xí)俗》（1883）?！豆糯ā窞槊芬虻某擅?，后三本均由梅因擔(dān)任牛津大學(xué)法理學(xué)講席教授期間，在其開(kāi)設(shè)的理論法理學(xué)講座講稿的基礎(chǔ)上整理成書(shū)。 《早期法律與習(xí)俗》一書(shū)是唯一一本尚未譯成中文的著作。該書(shū)延續(xù)了梅因關(guān)注的一貫主題，試圖從人類(lèi)早期社會(huì)的習(xí)俗及這些習(xí)俗背后的觀念出發(fā)，追溯人類(lèi)既有法律制度的起源。在1-4章中，他以印度宗教為主要論述對(duì)象，重點(diǎn)討論了早期法律與古代宗教之間的密切關(guān)聯(lián)，認(rèn)為在對(duì)現(xiàn)代文明產(chǎn)生重大影響的數(shù)個(gè)社會(huì)中，其法律制度的誕生均受到了古代宗教的重大影響。在5-6章，他以日耳曼法為對(duì)象，討論了對(duì)早期法律的產(chǎn)生具有重大影響的另一個(gè)因素——國(guó)王的權(quán)威。第7-8章，梅因回應(yīng)了摩根、麥克倫南等人對(duì)其《古代法》一書(shū)中所提出的人類(lèi)歷史上任何種族都以父權(quán)制開(kāi)端這一父權(quán)論的挑戰(zhàn)，并以斯拉夫民族的習(xí)俗為例進(jìn)行論證，討論從父權(quán)制家庭到家族共同體的演變。第9-11章，梅因具體考察了一些西歐封建社會(huì)的土地制度和重要的法律概念，重點(diǎn)比較了英法的不同，認(rèn)為其起源似乎可以回溯至遠(yuǎn)古時(shí)期。

　　梅因早年在劍橋大學(xué)彭布魯克學(xué)院學(xué)習(xí)法律。1847年至1854年間他在該校任欽定民法教授，期間在1850年取得律師資格。兩年后他到倫敦四大律師學(xué)院任羅馬法和法理學(xué)的第一高級(jí)講師，其講義于1861年以《古代法》之名出版，為他贏得了很大的聲譽(yù)。這期間他還擔(dān)任過(guò)一段時(shí)間的王室法官。1862年至1869年間他去印度擔(dān)任總督府參事室參事，曾經(jīng)參加指定英國(guó)的地方立法，協(xié)助編纂印度法典。這使他對(duì)印度的古代法進(jìn)行了深入研究?；氐接?guó)后他擔(dān)任牛津大學(xué)法理學(xué)主講人，牛津大學(xué)三一學(xué)院院長(zhǎng)和惠韋爾講座國(guó)家法教授，他擔(dān)任這一職位直到1888年去世。