中國古代的王權(quán)與天下秩序（增訂本）

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	[日] 渡邊信一郎著，徐沖譯
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787208166578	出版時(shí)間：	2021-04-01	包裝：	精裝
開本：	32開	頁數(shù)：	265	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書在清理學(xué)界關(guān)于中國先秦至隋唐時(shí)期對“天下”的不同認(rèn)識的基礎(chǔ)上，重新返回史料，檢視唐代以及漢代“天下”觀念的具體含義及其變化的軌跡。作者主要沿著兩條線索展開：一是分析從先秦至唐代“天下”觀念含義的變化，二是討論這一觀念落實(shí)為具體制度的過程，并選取兩項(xiàng)重要的設(shè)置，即宮闕、華林園以及南郊祭天，來揭示古典國家觀念如何形成國家制度，并具體發(fā)揮作用。從而揭示了天下觀與天下政體結(jié)合的發(fā)展歷程，提出一元化的天下型國家理念。同時(shí)又能考慮戰(zhàn)國、漢代、六朝、唐代諸朝的時(shí)代特質(zhì)，說明天下型國家如何受時(shí)代影響，但在時(shí)代變動之中仍有其不變的結(jié)構(gòu)。本書涵蓋領(lǐng)域廣，內(nèi)容充實(shí)而鮮明，視角獨(dú)特，分析細(xì)密，新見迭出，富有啟發(fā)性，不僅是研究中國傳統(tǒng)天下觀、中國古代國家形態(tài)不可不參考的力作，也對今天我們思考國家模式和實(shí)際秩序頗有啟迪。

作者簡介

　　作者簡介：渡辺信一郎，1949年生于京都。1976年京都大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科東洋史學(xué)專業(yè)博士課程學(xué)分修滿退學(xué)。曾任京都府立大學(xué)文學(xué)部教授、校長，現(xiàn)為京都市立藝術(shù)大學(xué)理事、日本傳統(tǒng)音樂研究中心所長。研究領(lǐng)域宏闊。從以農(nóng)業(yè)經(jīng)營分析為中心的農(nóng)村社會史、以經(jīng)費(fèi)論為主軸的國家財(cái)政史以及圍繞專制國家的社會編成、意識形態(tài)、禮制儀禮等諸多方面，對戰(zhàn)國至隋唐時(shí)期的中國歷史進(jìn)行了多方面的深入探討。主要論著有《中國古代社會論》（青木書店，1986年）、《中國古代國家の思想構(gòu)造——専制國家とイデオロギー》（校倉書房，1994年）、《天空の玉座——中國古代帝國の朝政と儀禮》（柏書房，1996年）、《中國古代の王権と天下秩序——日中比較史の視點(diǎn)から》（校倉書房，2003年）、《中國古代の財(cái)政と國家》（汲古書院，2010年）、《中國古代の楽制と國家：日本雅楽の源流》（文理閣，2013年）、《中華の成立：唐代まで》（巖波書店，2019年）等。譯者簡介：徐沖，北京大學(xué)歷史學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授。研究領(lǐng)域?yàn)槲簳x南北朝史。

圖書目錄

增訂版自序1
自序1

序說天下與王朝之名1
第一節(jié)天下之名3
一、 “有天下之號”3
二、圍繞“有天下之號”的論爭6
三、 “天子以天下為家”9
第二節(jié)圍繞“天下”的學(xué)說史11

第一章天下的意識形態(tài)結(jié)構(gòu)
——以唐代中國與日本律令制國家的比較為中心22
前言22
第一節(jié)唐代中國的天下23
一、《通典》卷一七一《州郡典·序》所見天下的結(jié)構(gòu)23
二、作為實(shí)際支配領(lǐng)域的天下26
三、生民論——天子權(quán)力委任論與以支配為目的的
公共性論32
第二節(jié)日本律令制國家的“天下”36
結(jié)語43第二章天下的領(lǐng)域結(jié)構(gòu)
——以戰(zhàn)國秦漢時(shí)期為中心50
前言50
第一節(jié)經(jīng)學(xué)上的天下觀念——擴(kuò)張的天下觀52
一、《禮記·王制篇》的天下——方三千里的九州=
中國52
二、《禹貢》五服的今文經(jīng)學(xué)說——方五千里=九州說56
三、《周禮》九服、九畿說——方萬里=九州＋蕃國
（四海）說60
四、《禹貢》五服的古文經(jīng)學(xué)說——方萬里=九州＋
四海說67
第二節(jié)戰(zhàn)國秦漢時(shí)期國家領(lǐng)域的擴(kuò)張與天下型國家71
一、戰(zhàn)國秦漢時(shí)期國家領(lǐng)域的擴(kuò)張71
二、王充的天下=方萬里與天下型國家75
第三節(jié)天下的外部世界——兩種世界觀念的形成78
一、古文經(jīng)學(xué)的世界觀念78
二、源自今文經(jīng)學(xué)的世界觀念80
結(jié)語：中國古典世界觀的形成82

第三章天下觀念與中國古典國制的成立91
前言91
第一節(jié)天下觀念的成立92
一、天下觀念92
二、天下觀念的成立過程93
三、天下觀念中社會統(tǒng)合的具體動因94
第二節(jié)中國的古典國制——以祭天禮儀為中心的
禮法之成立96
一、中國古典國制的整備過程97
二、中國古典國制的成立99
結(jié)語106

第四章東漢古典國制的成立
——漢家故事與漢禮115
前言115
第一節(jié)中國古典國制的基礎(chǔ)——王莽世紀(jì)與天下觀念119
第二節(jié)東漢初古典國制的確立123
一、東漢初國制再定位與諸儒、官員123
二、張純和曹充——再定位的核心126
第三節(jié)未完成的漢家禮制——“漢家故事”和“漢禮”128
一、 “漢家故事”——尚書舊事、尚書故事、漢家制度128
二、曹褒的《漢禮》133
結(jié)語136

第五章宮闕與園林
——三至六世紀(jì)中國皇帝權(quán)力的空間構(gòu)成148
前言148
第一節(jié)皇帝權(quán)力與天下的結(jié)構(gòu)149
第二節(jié)宮城的空間構(gòu)成與闕門152
一、六朝太極宮型宮城的基本結(jié)構(gòu)與特征152
二、宮城正門及其諸裝置159
第三節(jié)華林園與皇帝審判166
結(jié)語174

第六章古代中國的王權(quán)與祭祀
——以南郊祭天禮儀為中心181
前言181
第一節(jié)中國古代王權(quán)的二重性——天子與皇帝182
第二節(jié)中國古代的祭天禮儀187
一、環(huán)繞都城的祭祀體系187
二、唐代圜丘的結(jié)構(gòu)——中國傳統(tǒng)世界觀的凝縮190
三、祭天禮儀的程序195
第三節(jié)中國古代王權(quán)的正統(tǒng)性與祭天禮儀196
結(jié)語199

參考文獻(xiàn)209

后記218

索引223

附錄240
書評一侯旭東240
書評二游逸飛255