詮釋學(xué)視角下馬克思主義中國(guó)化的文化價(jià)值

導(dǎo)論
一、文化的內(nèi)涵
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)結(jié)的生存智慧
三、中國(guó)文化自覺(jué)與自信的現(xiàn)實(shí)需要
四、近代中國(guó)文化衰落與復(fù)興的內(nèi)在邏輯
第一章 借鑒哲學(xué)詮釋學(xué)彰顯馬克思主義中國(guó)化的文化維度和文化意蘊(yùn)
第一節(jié) 哲學(xué)詮釋學(xué)及其對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的方法論意義
一、哲學(xué)詮釋學(xué)的歷史淵源
二、哲學(xué)詮釋學(xué)的主要觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)
三、哲學(xué)詮釋學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的啟示
第二節(jié) 哲學(xué)詮釋學(xué)視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展自信
一、哲學(xué)詮釋學(xué)對(duì)“理解目的”的澄清有利于彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文意蘊(yùn)
二、哲學(xué)詮釋學(xué)對(duì)“前理解”地位的澄清有助于辯證分析傳統(tǒng)文化的價(jià)值
三、哲學(xué)詮釋學(xué)對(duì)“創(chuàng)造性理解”的肯定有助于增強(qiáng)中國(guó)文化的創(chuàng)新自覺(jué)
四、哲學(xué)詮釋學(xué)對(duì)“對(duì)話”原則的強(qiáng)調(diào)有助于承繼中國(guó)傳統(tǒng)文化多元開(kāi)放的文化品格
第三節(jié) 哲學(xué)詮釋學(xué)視角下馬克思主義中國(guó)化的文化自覺(jué)
一、文化批判與創(chuàng)新一馬克思主義的人文意蘊(yùn)
二、馬克思主義中國(guó)化開(kāi)啟了古、今、中、西的文明對(duì)話和視域融合
三、馬克思主義中國(guó)化為中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了契機(jī)
四、彰顯馬克思主義中國(guó)化文化意蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)需要
第二章 中西文化關(guān)于文化主題的不同理解
第一節(jié) 中西文化不同的生存之道
一、中西文化對(duì)主客觀矛盾的不同選擇和應(yīng)對(duì)
二、中西文化對(duì)人類主體能力的不同看法和思維模式
三、中西文化對(duì)合作關(guān)系的不同設(shè)計(jì)和價(jià)值取向
第二節(jié) 馬克思主義與儒家文化關(guān)于人性理解的視域融合
一、馬克思主義在“實(shí)踐”基礎(chǔ)上的人}生理解
二、儒家文化在“天人合德”思想基礎(chǔ)上的人性觀
三、馬克思主義與儒家文化關(guān)于人性理解的視域比較
四、馬克思主義中國(guó)化的人學(xué)意義
第三章 馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于人與自然關(guān)系的視域融合
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化視野中的天人關(guān)系
一、自然環(huán)境條件對(duì)文化的影響
二、從否定性實(shí)踐到“人與自然和諧共生”的價(jià)值追求
三、中國(guó)文化自課義務(wù)于人與自然的關(guān)系
四、中國(guó)文化過(guò)早地進(jìn)入人類文化的第二路向
第二節(jié) 馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的思考及其文化啟示
一、馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的歷史思考
二、馬克思生態(tài)倫理思想對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)意義
第四章 馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于辯證法的視域融合
第一節(jié) 西方文化視域中的辯證法思想
一、古希臘的辯證法
二、黑格爾客觀唯心主義的辯證法
三、馬克思基于實(shí)踐本體論的唯物辯證法
四、馬克思的唯物辯證法突破了西方形而上學(xué)的文化傳統(tǒng)
第二節(jié) 中西文化關(guān)于“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”的理解與側(cè)重
一、西方文化對(duì)矛盾斗爭(zhēng)性的重視
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)矛盾同一性的重視
第三節(jié) 馬克思的唯物辯證法中國(guó)化的文化意蘊(yùn)
一、馬克思的唯物辯證法與中國(guó)傳統(tǒng)辯證法的相異性
二、馬克思的唯物辯證法提升了中國(guó)辯證法的理性思維
三、馬克思的唯物辯證法使中國(guó)文化走出循環(huán)論的自然觀和歷史觀
四、馬克思的唯物辯證法為中國(guó)文化注入革命精神
五、馬克思的唯物辯證法使中國(guó)傳統(tǒng)民本思想實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
六、中國(guó)文化的“經(jīng)世致用”智慧使馬克思的唯物辯證法獲得檢驗(yàn)和發(fā)展
第五章 馬克思的勞動(dòng)幸福觀對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的啟示
第一節(jié) 馬克思主義的實(shí)踐自由觀
一、西方文化重視自由的價(jià)值傳統(tǒng)
二、馬克思賦予自由以實(shí)踐本體論的依據(jù)
第二節(jié) 馬克思把文化發(fā)展與勞動(dòng)需要相結(jié)合
一、馬克思揭示了“勞動(dòng)異化”與“文明異化”的關(guān)系
二、馬克思揭示了勞動(dòng)需要與人的幸福感之間的關(guān)系
三、馬克思的勞動(dòng)幸福觀對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的指導(dǎo)意義
第六章 超越“虛無(wú)主義”：馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的視域融合
第一節(jié) 虛無(wú)主義與現(xiàn)代性反思
一、虛無(wú)主義：現(xiàn)代性反思的重要范疇
二、尼采提倡“積極的虛無(wú)主義”及其對(duì)中國(guó)文化反思的啟示
三、海德格爾提倡“詩(shī)”與“思”及其對(duì)中國(guó)文化自覺(jué)自信的啟示
第二節(jié) 馬克思關(guān)于虛無(wú)主義的剖析與超越
一、馬克恩關(guān)于虛無(wú)主義問(wèn)題的理論關(guān)切
二、歷史唯物主義：馬克思剖析虛無(wú)主義的科學(xué)方法
三、馬克思對(duì)尼采虛無(wú)主義批判的超越
四、馬克思關(guān)于虛無(wú)主義的超越方案
第三節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義文化超越虛無(wú)主義的可能性
一、克服虛無(wú)主義：中國(guó)現(xiàn)代性建構(gòu)必然遭遇的歷史課題
二、中國(guó)儒家“情本體”文化的實(shí)踐智慧
三、“感覺(jué)共享”：中國(guó)傳統(tǒng)文化超越虛無(wú)主義的可能性
四、馬克思“人類社會(huì)”思想引領(lǐng)下的中國(guó)“和諧”文化的創(chuàng)新發(fā)展
參考文獻(xiàn)
著作類
期刊類
后記