金匱要略大字教版

　　《金匱要略大字教版》為《傷寒論大字教材版》的姊妹篇，也是了解仲景經(jīng)方學(xué)術(shù)思想的必備書目。那么，《金匱要略》與《傷寒論》有何不同，這是筆者想要和諸位讀者共同探討的一個(gè)問題?！督饏T要略》雖亦脫胎于《傷寒雜病論》，但是《金匱要略大字教版》與《傷寒論》相較，似乎更能完整體現(xiàn)張仲景用方的思路，能較為真實(shí)地反映東漢時(shí)期的經(jīng)方風(fēng)貌。原因何在？據(jù)編者分析，理由有二。首先，學(xué)界公認(rèn)，《金匱要略》中探討的多是雜病的證治規(guī)律，而《傷寒論》探討的仍以外感熱病證治規(guī)律為主。如果這一結(jié)論成立，那么這里面就存在一個(gè)問題，即仲景的學(xué)術(shù)體系中，到底是以什么為主體？是以雜病證治規(guī)律為主體，還是以外感熱病證治規(guī)律為主體？按編者的理解，應(yīng)該是以雜病證治規(guī)律為主體。換言之，在當(dāng)年那場著名的瘟疫（傷寒）來臨之前，仲景應(yīng)該已經(jīng)是一位卓有成就的經(jīng)方家，在治療雜病方面積累了大量的方證經(jīng)驗(yàn)，他已然在臨床上嫻熟地運(yùn)用著經(jīng)方，桂枝湯、小柴胡湯、理中湯、四逆湯、竹葉石膏湯等都是他常用的方子。只不過，當(dāng)人罹患外感病時(shí)，由于不同的體質(zhì)及功能狀態(tài)的差異，勢必會(huì)表現(xiàn)為不同的證候。針對(duì)這種不同的功能狀態(tài)進(jìn)行針對(duì)性的干預(yù)是中醫(yī)學(xué)辨證思想直接的反映。因此，治療時(shí)就不會(huì)單是以發(fā)汗作為退熱的途徑，有時(shí)需要增強(qiáng)脾胃功能，有時(shí)需要加強(qiáng)對(duì)陽氣與陰液的補(bǔ)充。因此，上述這些方子就很自然地進(jìn)入《傷寒雜病論》中成為主方，繼而演變?yōu)榱?jīng)辨證的體系。而縱覽《傷寒論》《金匱要略》全書即可知，上述諸方皆非以退熱為專長。《傷寒論》無非是仲景運(yùn)用原有的雜病證治規(guī)律在治療外感熱病過程中的一次完美記錄與體現(xiàn)。真正支撐仲景經(jīng)方體系的是雜病證治規(guī)律，而雜病證治規(guī)律則主要記載在《金匱要略》中。以固有之方治一時(shí)之病，故病隨時(shí)移，而方猶存，且愈加光大。此為理由之一。

　　本書為《傷寒論大字教材版》的姊妹篇，也是了解仲景經(jīng)方學(xué)術(shù)思想的書目。為了方便讀者閱讀起見，本書在整理《金匱要略》的過程中，對(duì)編排體力也做了精心的調(diào)整。首先將正文字體放大，并專門在每條原文前以特殊字符標(biāo)識(shí)，方劑部分，將藥物用楷體與條文進(jìn)行區(qū)別，并將方名字體加粗以醒目，將宋代林億等人整理的附方統(tǒng)一移至每章節(jié)末。