無(wú)為：早期中國(guó)的概念隱喻與精神理想

　　本書(shū)就主題來(lái)說(shuō)，旨在系統(tǒng)地描述作為個(gè)人的精神理想的“無(wú)為”或“輕松自如”，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)人的思想里所起的作用，再現(xiàn)無(wú)為充當(dāng)?shù)兰液腿寮夜餐硐氲倪^(guò)程，同時(shí)揭示其固有的概念矛盾，因?yàn)檫@種矛盾推動(dòng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想的演進(jìn)。就方法論而言，本書(shū)希望用當(dāng)代概念隱喻理論來(lái)研究古代中國(guó)人的思想，這種想法未必成熟。本書(shū)專(zhuān)門(mén)研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)，但與其主題和方法論相關(guān)的討論，必然超出對(duì)古代中國(guó)的研究范圍，甚至?xí)U(kuò)展到晚近東亞宗教思想或西方所謂道德倫理傳統(tǒng)，凡是對(duì)此感興趣的讀者，“無(wú)為”這個(gè)話題對(duì)他們來(lái)說(shuō)就不陌生，也可謂息息相關(guān)，與此同時(shí)，概念隱喻研究法——乃至此法所依據(jù)的“涉身現(xiàn)實(shí)主義”的原理——還能為比較思想研究、甚至一般的人文科學(xué)，提供全新的理論框架和方法論工具。

　　森舸瀾（Edward Slingerland） 國(guó)際著名東西方哲學(xué)宗教思想比較、認(rèn)知科學(xué)等領(lǐng)域?qū)＜遥滑F(xiàn)任英屬哥倫比亞大學(xué)亞洲研究教授、中國(guó)思想與涉身認(rèn)知研究所所長(zhǎng)、哲學(xué)與心理學(xué)會(huì)成員、宗教歷史數(shù)據(jù)庫(kù)主任；曾就 讀普林斯頓大學(xué)、斯坦福大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校，精研中國(guó)古代思想，功底深厚；主要研究方向：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)哲學(xué)思想、宗教思想比較、認(rèn)知科學(xué)與宗教演變、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)（概 念整合隱喻理論）、倫理學(xué)（德性倫理學(xué)、道德心理學(xué)）、進(jìn)化心理學(xué)、人文與自然科學(xué)的關(guān)系、古典漢語(yǔ)等；曾發(fā)表一大批學(xué)術(shù)文章，出版多部專(zhuān)著，如《科學(xué)與人文科學(xué)》（What Science Offers the Humanities）等，還翻譯出版了孔子的《論語(yǔ)》（Analects）等。 史國(guó)強(qiáng) 山東萊州人，沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)翻譯研究所所長(zhǎng)； 出版的譯著 有： 《賽珍珠》《格利弗游記》《彼得·潘》《簡(jiǎn)·方達(dá)回憶錄》《灼痕》《暮光地帶》《時(shí)光倒流》《塞林格傳》《加西亞·馬爾克斯的早年生活》《為與無(wú)為：當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)遇上中國(guó)智慧》等。