正統(tǒng)論：中國(guó)古代政治權(quán)力合法性理論研究

定　價(jià)：￥90.00

作　者：	汪文學(xué) 著
出版社：	貴州人民出版社
叢編項(xiàng)：	汪文學(xué)學(xué)術(shù)作品集
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787221151452	出版時(shí)間：	2019-04-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	331	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作為一種觀念或理論，正統(tǒng)論既屬于史學(xué)范疇，亦屬于政治學(xué)范疇。準(zhǔn)確地說(shuō)，它首先是一種政治觀念，然后才是一種史學(xué)觀念。所以，正統(tǒng)論，根本上是一種政治理論；正統(tǒng)之爭(zhēng)，本質(zhì)上是一種政治權(quán)力的合法與非法之爭(zhēng)；正統(tǒng)論是具有古代中國(guó)特色的權(quán)力合法性理論?！墩y(tǒng)論：中國(guó)古代政治權(quán)力合法性理論研究/汪文學(xué)學(xué)術(shù)作品集》分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源，探討其本身的理論結(jié)構(gòu)及其對(duì)中國(guó)_古代政治文化的影響，辨析其與西方權(quán)力合法性理論之異同。通過(guò)研究，一方面試圖對(duì)中國(guó)一歷史上遺留下來(lái)的一些聚訟不已的政治、文化問(wèn)題提供一種可能的解釋?zhuān)硪环矫媸墙宕税l(fā)掘出中國(guó)古代的政治智慧，為當(dāng)代中國(guó)的政治文化建設(shè)提供一些可資借鑒的制度文化資源。

作者簡(jiǎn)介

　　汪文學(xué)，男，1970年生，苗族，貴州思南人，文學(xué)博士，教授?，F(xiàn)任貴州省文化和旅游廳副廳長(zhǎng)、九三學(xué)社貴州省委副主委、貴州省政協(xié)委員。曾任貴州民族大學(xué)圖書(shū)館副館長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)、教務(wù)處處長(zhǎng)，全國(guó)青聯(lián)第十、十一屆委員。曾獲得“全國(guó)各族青年團(tuán)結(jié)進(jìn)步優(yōu)秀獎(jiǎng)”“貴州青年五四獎(jiǎng)?wù)隆焙汀皣?guó)務(wù)院全國(guó)民族團(tuán)結(jié)模范個(gè)人”“貴州省甲秀文化人才”稱(chēng)號(hào)，被評(píng)為貴州省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)帶頭人、貴州省教學(xué)名師。主講的“中國(guó)人的精神傳統(tǒng)”被評(píng)為國(guó)家中國(guó)大學(xué)精品視頻公開(kāi)課，獲得貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、貴州省文藝獎(jiǎng)多項(xiàng)。主要從事中國(guó)古代文化與文學(xué)、貴州地域文化與文學(xué)研究，獨(dú)立承擔(dān)國(guó)家社科基金課題研究2項(xiàng)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，出版學(xué)術(shù)著述10余種，即《正統(tǒng)論——發(fā)現(xiàn)東方政治智慧》（2002）、《漢晉文化思潮變遷研究》（2003）、《傳統(tǒng)人倫關(guān)系的現(xiàn)代詮釋》（2004）、《漢唐文化與文學(xué)論集》（2008）、《貴州古近代文學(xué)理論輯釋》（2009）、《詩(shī)性風(fēng)月——中國(guó)古典文學(xué)中的情愛(ài)》（2011）、《中國(guó)古代性別與詩(shī)學(xué)研究》（2012）、《中國(guó)人的精神傳統(tǒng)》（2012）、《道真契約文書(shū)匯編》（2014）、《邊省地域與文學(xué)生產(chǎn)》（2016）、《揚(yáng)雄與六朝之學(xué)》（2019）、《蟑香館使黔日記（點(diǎn)校）》（2019）等，主編大型地域文獻(xiàn)叢書(shū)《中國(guó)烏江流域民國(guó)檔案叢刊》《貴州古近代名人日記叢刊》《中國(guó)西南布依摩經(jīng)叢刊》等數(shù)種。

圖書(shū)目錄

“汪文學(xué)學(xué)術(shù)作品集”序
序言：重建中華主流精神
第一章緒論：?jiǎn)栴}的提出與全書(shū)內(nèi)容提要
一、權(quán)力合法性理論是階級(jí)社會(huì)的權(quán)力基礎(chǔ)理論
二、西方社會(huì)權(quán)力合法性理論發(fā)展的三個(gè)階段
三、正統(tǒng)論——具有古代中國(guó)特色的權(quán)力合法性理論
四、全書(shū)提要
第二章何謂正統(tǒng)
一、中國(guó)古人的統(tǒng)系觀念
1．重統(tǒng)的文化淵源
2．道統(tǒng)
3．文統(tǒng)
二、何謂正統(tǒng)
1．“正統(tǒng)”釋義
2．是史學(xué)觀念？還是政治觀念？
3．正統(tǒng)問(wèn)題是一名實(shí)問(wèn)題
4．正統(tǒng)觀與民族觀
5．正統(tǒng)論之淵源
三、正統(tǒng)難辨的原因
1．正統(tǒng)問(wèn)題是一個(gè)事勢(shì)之外的義理褒貶問(wèn)題
2．在正統(tǒng)統(tǒng)系是否中斷問(wèn)題上的分歧
3．在正統(tǒng)論之歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義認(rèn)識(shí)上的分歧
第三章正統(tǒng)論的理論基礎(chǔ)
一、天命論：正統(tǒng)論的理論基礎(chǔ)之一
1．天命論產(chǎn)生的文化背景及其政治目的
2．敬天威、畏天命之下的敬德保民思想
和周、漢間人對(duì)天命論的改造
3．天命論對(duì)中國(guó)古代政治文化的影響
二、大一統(tǒng)：正統(tǒng)論的理論基礎(chǔ)之二
1．大一統(tǒng)思想產(chǎn)生的歷史文化背景
2．周、漢間人對(duì)大一統(tǒng)理論的建構(gòu)
3．中國(guó)古代社會(huì)不利于大一統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)因素
4．大一統(tǒng)——中國(guó)古代社會(huì)的主導(dǎo)形式
5．大一統(tǒng)理論中的“天下”觀念
第四章正統(tǒng)論論證權(quán)力合法之標(biāo)準(zhǔn)
及此標(biāo)準(zhǔn)確立之依據(jù)（上）
一、正統(tǒng)論論證權(quán)力合法之標(biāo)準(zhǔn)與中國(guó)古人的王權(quán)信仰
二、正統(tǒng)論論證權(quán)力合法之標(biāo)準(zhǔn)
與中國(guó)古代的國(guó)家、政治特點(diǎn)
三、正統(tǒng)論是一種世俗的、歷史的權(quán)力合法性理論
第五章正統(tǒng)論論證權(quán)力合法之標(biāo)準(zhǔn)及此標(biāo)準(zhǔn)確立之依據(jù)（下）
一、禮仁文化正統(tǒng)
1．華夏禮仁文化正統(tǒng)的確立
2．道統(tǒng)與政統(tǒng)的共生關(guān)系
3．古代中國(guó)是一文化共同體而非國(guó)家
二、中原地理正統(tǒng)
1．中原地理正統(tǒng)的確立
2．中原地理與帝業(yè)成敗之關(guān)系
3．以長(zhǎng)安為首都、洛陽(yáng)為陪都的兩都制格局
4．經(jīng)濟(jì)中心的南移與政治中心的東遷
5．經(jīng)濟(jì)中心的南移與逐鹿策略的改變
三、五德終始循環(huán)
1．五德終始循環(huán)的實(shí)質(zhì)是為了論證政治權(quán)力的超越合法性
2．王者有改制之名無(wú)變道之實(shí)
第六章正統(tǒng)論論證權(quán)力合法之具體手段
一、以史書(shū)之體例明正統(tǒng)
1．以本紀(jì)明正統(tǒng)
2．以“名年建元”明正統(tǒng)
二、通過(guò)“正始”以明正統(tǒng)
1．挾天子以令天下
2．假禪讓以掩篡奪之跡
3．編造開(kāi)國(guó)君王的龍種史
三、以“越惡承善”的“超代”之論明正統(tǒng)
1．漢承周統(tǒng)
2．唐承漢統(tǒng)
3．宋承唐統(tǒng)
第七章中國(guó)歷史上的正統(tǒng)之爭(zhēng)
一、楚漢正統(tǒng)之爭(zhēng)
二、魏蜀正統(tǒng)之爭(zhēng)
三、南朝與北朝正統(tǒng)之爭(zhēng)
四、宋與遼金正統(tǒng)之爭(zhēng)
第八章結(jié)語(yǔ)：正統(tǒng)論的歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義
一、正統(tǒng)論的歷史影響
二、正統(tǒng)論對(duì)當(dāng)代政治文化建設(shè)的啟示
參考文獻(xiàn)
后記
“汪文學(xué)學(xué)術(shù)作品集”后記