西方古代的天下觀

　　《西方古代的天下觀》是《從普遍歷史到歷史主義》（華夏出版社，2017）一書的姊妹篇，前者接續(xù)后者，繼續(xù)向前追溯“普遍歷史”的歷史。 全書分兩個(gè)單元。第一單元以兩篇希臘化時(shí)期的原典起頭，后接兩位當(dāng)代西方古代史學(xué)者關(guān)于西方古代史書的論文。隨后五篇論文聚焦于如下問題：“普遍歷史”或“世界史”書寫的出現(xiàn)，與亞歷山大大帝夢想打造的帝國以及隨后崛起的羅馬帝國有怎樣的歷史關(guān)系？普遍歷史觀反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的西方智識人和帝王怎樣的“天下”觀？ 在拉丁基督教的視野中，古希臘羅馬智識人的“天下”觀具有了新的含義。第二單元以第二羅馬帝國，即基督教帝國奠立時(shí)期的尤塞比烏斯起頭，以12世紀(jì)羅馬教廷的帝國式權(quán)力即將達(dá)到頂點(diǎn)前夕的約阿希姆收尾。在20世紀(jì)的歷史哲學(xué)大家斯賓格勒和沃格林看來，這位約阿希姆決定性地影響了近代歐洲人的“普遍歷史”觀。

　　編者劉小楓，一位思想和學(xué)術(shù)的學(xué)人。1986年以《詩化哲學(xué)》蜚聲學(xué)界。1988年發(fā)表《拯救與逍遙》，1993年取得神學(xué)博士學(xué)位，受聘香港中文大學(xué)中國文化研究所研究員及北京大學(xué)比較文學(xué)研究所兼任教授，創(chuàng)立大型譯叢“歷代基督教思想學(xué)術(shù)文庫”。此期出版《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》和《沉重的肉身》兩部名著，在學(xué)界影響廣泛而深遠(yuǎn)。2002年起創(chuàng)立大型譯叢“西方傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”和“中國傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”（總共已出400余種），及“經(jīng)典與解釋輯刊”（已出刊49輯），出版專著《揀盡寒枝》、《重啟古典詩學(xué)》、《施特勞斯的路標(biāo)》等著，賡續(xù)晚清以來中國學(xué)人認(rèn)識西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的未竟大業(yè)。 2009年起迄今任中國人民大學(xué)講師，發(fā)表《凱若斯：古希臘語文讀本》、《共和與經(jīng)綸》、《設(shè)計(jì)共和》、《比較古典學(xué)發(fā)凡》、《古典學(xué)與古今之爭》、《柏拉圖四書》等，為開拓古典學(xué)研究貢獻(xiàn)卓著。