漢晉女德建構(gòu)

目錄
緒論同一文化語境中的男女兩性的道德建構(gòu)
一、認識傳統(tǒng)女德的必要性
二、研究視閾——在同一文化語境中看男女兩性的道德建構(gòu)
三、追求目標
四、“漢晉”“女德”“建構(gòu)”
第一章《列女傳》的女德建構(gòu)
一、從《列女傳》的組織結(jié)構(gòu)看其女德建構(gòu)
二、《列女傳》的女德建構(gòu)及其與男性德行原則的一致性
小結(jié)
第二章《女誡》的女德建構(gòu)
一、《列女傳》類敘事在東漢的影響及其局限
二、《女誡》與士大夫宗族建立的文化背景
三、《女誡》與誡子、誡女書的書寫傳統(tǒng)
四、班昭的儒家思想及其樸素的表達
五、鄧皇后的人生啟示
六、《女誡》女德之由來及其建構(gòu)思路
七、《女誡》之立論卑淺處
八、《女誡》“曲從”思想的由來和發(fā)展
九、讀《女誡》的馬融女兒
小結(jié)
第三章曹魏皇室文化特征與女德的被置換
一、獲得婦女：犯禁的快樂、權力的征服而非興國顯家
二、曹操的婚姻悲劇：不順從的、決絕的妻子
三、皆從所愛：魏世前后立皇后原則及其實踐
四、女德不存：女人禍水論的成立和流行
五、建立在性別歧視之上的制度和法律
六、“以色為主”的新女德觀及其反論
小結(jié)
第四章從魏晉史書對皇后的不同書寫看其時的女德建構(gòu)
一、不同的卞后
二、有同有異的甄后
三、不同的郭后
四、關于王經(jīng)母的不同敘事
小結(jié)
第五章魏晉士族女性生活中的女德實踐和女德建構(gòu)
一、曹植的列女傳頌
二、鐘繇的離婚事件：堅決出妻和愛不失禮
三、王沈母的被出和改葬
四、為國為家：漢魏之際士族婦女的忠義
五、賢明、仁智：魏晉易代時的士族女性
小結(jié)
第六章孫吳的女性生活和女德建構(gòu)——以《三國志·吳書》為中心
一、吳夫人：引之以正的教育者、積極政策的支持者、酷烈政治的補救者
二、圍繞“妒”來書寫：孫權的后宮及其特征
三、為不妒的母親報仇：全公主政治
四、江東道德精英家族的女性
五、東吳政權的女德建樹
六、可入《列女傳》的東吳女性及其他
小結(jié)
第七章巴蜀地區(qū)的女德建構(gòu)——以《華陽國志》為中心
一、常璩巴蜀文化建構(gòu)的思路
二、《華陽國志》的婦德建構(gòu)
三、《華陽國志》中的母儀建構(gòu)
四、《華陽國志》塑造的女性典范
五、女性在巴蜀道德文化建構(gòu)中的地位
小結(jié)
第八章《世說新語》男女記事原則的一致性以及新女德建構(gòu)
一、《世說新語》的德行原則及其敘事特點
二、其它門類的收錄標準及其敘事特點
三、《世說新語》收錄記事的深層原則
四、分門標準和記事原則在《賢媛》篇中的貫徹
五、其它門類中的女性記事分析
六、從女性改適、不改適例看《世說新語》新女德
小結(jié)
第九章情色的力量和規(guī)訓——以《文選》漢晉情色賦為中心
一、先秦兩漢對于情色的基本認識：自然而力量強大
二、宋玉《高唐》、《神女》賦書寫的情欲和政治
三、《登徒子好色賦》：男女的好色、懂情、守禮
四、《美人賦》：對《登徒子好色賦》情色觀的承接和轉(zhuǎn)變
五、蔡邕三類情色賦：激情和婚姻
六、建安的系列檢逸、止欲賦：以理性控制激情
七、《洛神賦》：諷喻意旨的回歸與轉(zhuǎn)換
小結(jié)
結(jié)語漢晉女德建構(gòu)在中國女性道德建構(gòu)中的價值和意義
附錄
今本劉向《列女傳》能否作為分析漢晉女德的材料？
一、以今存漢代列女傳圖推測
二、從魏晉人創(chuàng)作列女傳頌贊推測
三、從南北朝—唐諸注所引列女傳文推測
小結(jié)
《列女傳圖》的文獻意義
一、“有虞二妃”條
二、“周氏三母”條
三、“魯師春姜”條
四、“楚武鄧曼”條
五、“許穆夫人”條
六、“曹僖氏妻”條
七、“孫叔敖母”條
八、“晉伯宗妻”條
九、“衛(wèi)靈夫人”、“齊靈仲子”條
十、“魯漆室女”條
十一、“晉羊叔姬”、“晉范氏母”條
十二、“梁節(jié)姑姊”條
論傅玄的“善言女兒”
一、傅玄的身世
二、傅玄身邊的女性
三、“百男何當益，不如一女良”的對比視野
四、女性的性別悲劇和“女兒詩”的棄婦詩傾向
五、傅玄的婦女觀
《世說新語》所涉及之婚姻、性別關系材料及其意義
一、議婚、婚禮、離婚和再適
二、夫妻相處之態(tài)
三、其它倫常關系
四、女性身體空間：“內(nèi)”“外”的分隔、連結(jié)及其象征
五、情感與妒忌
引用書目