陳晏清哲學(xué)文集 社會哲學(xué)研究（第五卷 上）

　　1984年底，教育部在廣州中山大學(xué)召開了一個有各高校哲學(xué)系主任參加的哲學(xué)教育改革座談會。會上，時任高教司司長提出，哲學(xué)系應(yīng)當(dāng)開設(shè)“當(dāng)代中國哲學(xué)”的課程。這個意見同我的認(rèn)識非常一致，我也認(rèn)為我國哲學(xué)教育的突出弊端之一是脫離中國實(shí)際。因此，我還沒有離開廣州就下定了決心，回去之后立即著手建設(shè)這門課程。經(jīng)過一年多的準(zhǔn)備之后，我們以“中國社會主義現(xiàn)代化的哲學(xué)思考”為題，申報(bào)了國家教委“*”規(guī)劃課題，并于1987年初獲準(zhǔn)立項(xiàng)。這個課題組一共10人（陳晏清、許瑞祥、周德豐、牛叔成、楊燦英、王南浞、李淑梅、沈亞平、漆玲），包括南開大學(xué)哲學(xué)系、政治學(xué)系、國際經(jīng)濟(jì)系的教師和博士研究生。課題組按照統(tǒng)一的編寫提綱和進(jìn)度要求，于1988年內(nèi)陸續(xù)交出初稿，*后由我統(tǒng)一修改定稿。這就是本卷收錄的《當(dāng)代中國社會哲學(xué)》-書（天津人民出版社1990年9月出版）。現(xiàn)代化運(yùn)動是社會的整體性變動，而對社會變動的整體性認(rèn)識正是哲學(xué)的任務(wù)。《南開百年學(xué)術(shù)文庫 陳晏清哲學(xué)文集（第五卷）：社會哲學(xué)研究（上）》力圖做到的也正是這一點(diǎn)。從橫的維度上說，《南開百年學(xué)術(shù)文庫 陳晏清哲學(xué)文集（第五卷）：社會哲學(xué)研究（上）》力求把握當(dāng)代中國社會狀況及其變化的方方面面，卻又不是停留于它的方方面面，而是著力抓住其基礎(chǔ)性的東西，即把各個方面內(nèi)在地統(tǒng)一起來的東西。這個基礎(chǔ)性的東西就是中國社會的經(jīng)濟(jì)狀況，它的社會化生產(chǎn)及與此相聯(lián)系的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況（當(dāng)時尚未提出“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”的概念，而是采取“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的提法）。這樣就可以由當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)狀況去說明當(dāng)代中國的政治狀況、思想文化狀況，把對于中國社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的認(rèn)識統(tǒng)一起來，形成關(guān)于中國國情的具體概念。這是研究中國一切問題的基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)上，才能達(dá)到對于中國社會整體性變革的認(rèn)識。這種整體性認(rèn)識，體現(xiàn)在把握了如下幾個方面的統(tǒng)一：中國社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治、文化諸方面發(fā)展的統(tǒng)一，中國社會運(yùn)動的內(nèi)部因素和外部條件的統(tǒng)一，中國社會的發(fā)展和人的發(fā)展的統(tǒng)一。同時該書還運(yùn)用階段性和連續(xù)性、統(tǒng)一性和多樣性、宏觀和微觀、協(xié)調(diào)和競爭等四對范疇，對當(dāng)代中國社會運(yùn)動與以往發(fā)展過程不同的規(guī)律性，也做了初步的探索。從縱的維度上說，該書力求把中國社會的過去、現(xiàn)在和未來貫通起來。哲學(xué)認(rèn)識的任務(wù)是揭示未來，但不是教條式地預(yù)料未來。未來的趨勢蘊(yùn)含于歷史和現(xiàn)實(shí)之中?！赌祥_百年學(xué)術(shù)文庫 陳晏清哲學(xué)文集（第五卷）：社會哲學(xué)研究（上）》自覺地運(yùn)用*倡導(dǎo)的理論、歷史和現(xiàn)狀相結(jié)合的方法，對中國社會的經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展以及影響中國社會發(fā)展的國際環(huán)境等都做了比較系統(tǒng)的歷史考察，從這種歷史考察中揭示了中國社會變革的歷史必然性和中國現(xiàn)代化道路的特殊性。從《南開百年學(xué)術(shù)文庫 陳晏清哲學(xué)文集（第五卷）：社會哲學(xué)研究（上）》的理論意圖和基本的理論內(nèi)容看，可以說，它是對于社會主義初級階段理論的哲學(xué)闡釋。

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