麥金太爾辯證敘事探究的道德哲學方法

第一章 問題的提出
第一節(jié) 從方法角度闡釋麥金太爾道德哲學思想的重要性
一、作為研究立場與研究邏輯的方法
二、“辯證敘事探究”的理論資源
三、麥金太爾思想歷程的簡述
第二節(jié) 當代道德哲學主流研究范式及其困境
一、當代道德哲學的主流研究范式
二、道德哲學脫離道德生活
第三節(jié) 研究綜述
一、當前國內(nèi)外有關麥金太爾思想的研究現(xiàn)狀
二、目前國內(nèi)有關道德哲學方法的研究現(xiàn)狀
第四節(jié) 研究思路、創(chuàng)新點及難點
一、現(xiàn)實關懷與核心問題
二、“發(fā)出一個邀請”
三、寫作思路
四、本書創(chuàng)新點和不足
第二章 麥金太爾對西方道德哲學困境的反思
第一節(jié) 現(xiàn)代社會生活中的道德危機
一、例證：“三個無休止的爭論”
二、道德文化背景：情感主義
三、社會背景：操縱性和非操縱性社會關系之間區(qū)別的消失
第二節(jié) 對“啟蒙道德籌劃”的哲學批判
一、啟蒙道德籌劃的概念框架
二、啟蒙道德籌劃注定失敗
三、失敗的后果
第三節(jié) 麥金太爾道德哲學立場的轉(zhuǎn)變
一、必須跳出現(xiàn)代道德哲學的概念框架
二、提出“美德倫理”立場
三、追尋美德
四、立場要求方法的轉(zhuǎn)變
第三章 “辯證敘事探究”及其產(chǎn)生過程
第一節(jié) “辯證敘事探究”
一、從研究轉(zhuǎn)向“探究”
二、從描述轉(zhuǎn)向“敘事”
三、從形式邏輯推理轉(zhuǎn)向“辯證”
第二節(jié) 麥金太爾其人：崇尚“探究”的個性
一、謙和的個性
二、始終在思考立場的學者
第三節(jié) 《倫理學簡史》：凸顯“敘事”的重要性
一、為彌合道德哲學與道德哲學史的割裂所做的努力
二、轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€不徹底的亞里士多德主義者一
三、“選擇論”：“敘事”與“探究”在本質(zhì)上依然相互割裂
第四節(jié) 《追尋美德》：美德立場的提出
一、為彌合道德與道德哲學所做的努力
二、實踐理性框架下的美德立場
三、“實踐的內(nèi)在利益”：“敘事”與“辯證”在本質(zhì)上依然相互割裂
第五節(jié) 《誰之正義？何種合理性？》《三種對立的道德探究觀》
“探究”的合理性證明
一、為尋求美德倫理的合理性所做的努力
二、道德傳統(tǒng)中的理論合理性探索
三、對合理性探究方法的評價
四、道德合理性研究的死胡同
五、合理性：“辯證”與“探究”在本質(zhì)上依然相互割裂
第六節(jié) 《依賴性的理性動物：人類為什么需要德性》
美德倫理學的道德哲學辯護
一、為尋找美德倫理學理論原點所做的努力
二、美德倫理學的元理論
三、承認依賴性的德性：“辯證敘事探究”方法產(chǎn)生的關鍵
第七節(jié) “辯證敘事探究”方法的產(chǎn)生過程
第四章 “辯證敘事探究”與道德哲學
第一節(jié) “辯證敘事探究”方法擺脫現(xiàn)代西方道德哲學概念框架
抽象性的三個環(huán)節(jié)
一、以人的“動物性的同一性”和“敘事自我”擺脫抽象人性觀
二、以工藝的生活探究和道德探究回歸目的論
三、以辯證理性提升普遍合理性
第二節(jié) “辯證敘事探究”在方法上為美德倫理學正名
一、“辯證敘事探究”為道德認同正名
二、“辯證敘事探究”為德性正名
第三節(jié) “辯證敘事探究”與當代美德倫理學的復興
一、善是一種與“辯證敘事探究”相契合的屬性
二、共同體是一種良好容納“辯證敘事探究”的體系
三、美德是善于運用“辯證敘事探究”的品質(zhì)
結(jié)語
參考文獻
后記