麥金太爾辯證敘事探究的道德哲學(xué)方法

第一章 問題的提出
第一節(jié) 從方法角度闡釋麥金太爾道德哲學(xué)思想的重要性
一、作為研究立場(chǎng)與研究邏輯的方法
二、“辯證敘事探究”的理論資源
三、麥金太爾思想歷程的簡(jiǎn)述
第二節(jié) 當(dāng)代道德哲學(xué)主流研究范式及其困境
一、當(dāng)代道德哲學(xué)的主流研究范式
二、道德哲學(xué)脫離道德生活
第三節(jié) 研究綜述
一、當(dāng)前國(guó)內(nèi)外有關(guān)麥金太爾思想的研究現(xiàn)狀
二、目前國(guó)內(nèi)有關(guān)道德哲學(xué)方法的研究現(xiàn)狀
第四節(jié) 研究思路、創(chuàng)新點(diǎn)及難點(diǎn)
一、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與核心問題
二、“發(fā)出一個(gè)邀請(qǐng)”
三、寫作思路
四、本書創(chuàng)新點(diǎn)和不足
第二章 麥金太爾對(duì)西方道德哲學(xué)困境的反思
第一節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)生活中的道德危機(jī)
一、例證：“三個(gè)無休止的爭(zhēng)論”
二、道德文化背景：情感主義
三、社會(huì)背景：操縱性和非操縱性社會(huì)關(guān)系之間區(qū)別的消失
第二節(jié) 對(duì)“啟蒙道德籌劃”的哲學(xué)批判
一、啟蒙道德籌劃的概念框架
二、啟蒙道德籌劃注定失敗
三、失敗的后果
第三節(jié) 麥金太爾道德哲學(xué)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變
一、必須跳出現(xiàn)代道德哲學(xué)的概念框架
二、提出“美德倫理”立場(chǎng)
三、追尋美德
四、立場(chǎng)要求方法的轉(zhuǎn)變
第三章 “辯證敘事探究”及其產(chǎn)生過程
第一節(jié) “辯證敘事探究”
一、從研究轉(zhuǎn)向“探究”
二、從描述轉(zhuǎn)向“敘事”
三、從形式邏輯推理轉(zhuǎn)向“辯證”
第二節(jié) 麥金太爾其人：崇尚“探究”的個(gè)性
一、謙和的個(gè)性
二、始終在思考立場(chǎng)的學(xué)者
第三節(jié) 《倫理學(xué)簡(jiǎn)史》：凸顯“敘事”的重要性
一、為彌合道德哲學(xué)與道德哲學(xué)史的割裂所做的努力
二、轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)不徹底的亞里士多德主義者一
三、“選擇論”：“敘事”與“探究”在本質(zhì)上依然相互割裂
第四節(jié) 《追尋美德》：美德立場(chǎng)的提出
一、為彌合道德與道德哲學(xué)所做的努力
二、實(shí)踐理性框架下的美德立場(chǎng)
三、“實(shí)踐的內(nèi)在利益”：“敘事”與“辯證”在本質(zhì)上依然相互割裂
第五節(jié) 《誰之正義？何種合理性？》《三種對(duì)立的道德探究觀》
“探究”的合理性證明
一、為尋求美德倫理的合理性所做的努力
二、道德傳統(tǒng)中的理論合理性探索
三、對(duì)合理性探究方法的評(píng)價(jià)
四、道德合理性研究的死胡同
五、合理性：“辯證”與“探究”在本質(zhì)上依然相互割裂
第六節(jié) 《依賴性的理性動(dòng)物：人類為什么需要德性》
美德倫理學(xué)的道德哲學(xué)辯護(hù)
一、為尋找美德倫理學(xué)理論原點(diǎn)所做的努力
二、美德倫理學(xué)的元理論
三、承認(rèn)依賴性的德性：“辯證敘事探究”方法產(chǎn)生的關(guān)鍵
第七節(jié) “辯證敘事探究”方法的產(chǎn)生過程
第四章 “辯證敘事探究”與道德哲學(xué)
第一節(jié) “辯證敘事探究”方法擺脫現(xiàn)代西方道德哲學(xué)概念框架
抽象性的三個(gè)環(huán)節(jié)
一、以人的“動(dòng)物性的同一性”和“敘事自我”擺脫抽象人性觀
二、以工藝的生活探究和道德探究回歸目的論
三、以辯證理性提升普遍合理性
第二節(jié) “辯證敘事探究”在方法上為美德倫理學(xué)正名
一、“辯證敘事探究”為道德認(rèn)同正名
二、“辯證敘事探究”為德性正名
第三節(jié) “辯證敘事探究”與當(dāng)代美德倫理學(xué)的復(fù)興
一、善是一種與“辯證敘事探究”相契合的屬性
二、共同體是一種良好容納“辯證敘事探究”的體系
三、美德是善于運(yùn)用“辯證敘事探究”的品質(zhì)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記