賈誼道論研究

引言 第一章 “德”以“道”為本，“道”因“德”而生變的“道德”論 第一節(jié) 賈誼論“道”：本末皆道 一 道者所道接物也：本虛而術末 二 論道之接物：虛之接物與術之接物 三 品善之體：社會人倫的價值根據(jù) 第二節(jié) 賈誼的“德”論：“德有六理”與“德有六美” 一 “德有六理”說疏辨 二 “德有六美”說論析 第三節(jié) “六理生六法”與賈誼的用“六”思想 一 六理生六法 二 六行與六藝 三 賈誼“六則備矣”與數(shù)之用六、用五之爭 第二章 以道論政：基于“道德”論上的政治哲學建構(gòu) 第一節(jié) 通觀古今之治：為政以道 一 治道——“行道之謂也” 二 觀之上古：圣王的道治理念 三 察盛衰之理：道不可離 第二節(jié) 大政——民無不為本也 一 先秦民本思想略述 二 賈誼對先秦民本思想的繼承與發(fā)展 三 重評賈誼的民本思想 第三節(jié) 以公心治天下及以愛民為忠的君臣之道 一 君道：天下為公與以道取賢 二 臣道——愛民忠君 三 君臣關系：以行道為前提 第三章 驗之當世：道治與漢初政權建構(gòu) 第一節(jié) 禮的功能意義 一 賈誼禮論思想的背景：禮的深入人心與漢初無為而治的隱憂 二 概論禮的功能：道德仁義，非禮不成 三 論禮之正、禮之分、禮之數(shù)、禮之至、禮之質(zhì) 四 論禮容：言動以紀度 五 從君威的角度論體貌大臣與刑不至君子 六 法——仁義之輔 第二節(jié) 定立經(jīng)制 一 諸侯王的隱患與對策 二 匈奴寇邊與三表五餌 三 民俗敗壞與定立經(jīng)制 第三節(jié) 任親與傳賢的彌合——保傅制度 一 讓賢觀念及其對漢初統(tǒng)治者的影響 二 立后：天下之至義 三 保傅：保其身體、傅其德性 第四章 體道君子：專制初期士人的生存境遇 第一節(jié) 道之將行——真誠慘怛的忠臣 一 “質(zhì)勝”時代的理性光芒 二 事君以道、忠而忘身 第二節(jié) 道之不行——體悟生命之道 一 品性高潔，異乎犬羊 二 “天不可與慮，道不可與謀”的生命哲學 第三節(jié) 文以載道與不遇現(xiàn)象 一 文以載道：紐之王教，本乎勸誡 二 懷才不遇的憂思意象 結(jié)語：兼容并蓄，歸宗于儒：賈誼“道”論的特點及其哲學史意義 一 兼容百家的學術氣象 二 “道德之意”與漢初儒家“無為之治” 三 “漢道”：“以禮為治”與“以德化民”是否沖突？ 四 對漢初儒學的一些認識 參考文獻 后記