他者女人的窺鏡

定　價(jià)：￥88.00

作　者：	露西·伊利格瑞著
出版社：	河南大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	人文科學(xué)譯叢
標(biāo)　簽：	哲學(xué) 哲學(xué)/宗教哲學(xué)理論

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787564925703	出版時(shí)間：	2017-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　我們可以設(shè)想，所有關(guān)于主體的理論總是適合男性的。當(dāng)女性屈從于這種理論時(shí)，女性就陷入了這樣一種境地：她不能意識(shí)到她這樣做的同時(shí)，其實(shí)是放棄自己與自身想象之間的關(guān)系的特性，通過(guò)成為“女性”，在話語(yǔ)中使自己屈從于客體化。一旦她宣稱她認(rèn)同男性主體時(shí)，她便再度將自身客體化為男性主體。這是否是一種在自身內(nèi)重新將自身認(rèn)做缺失的（母親—女性）客體的主體？主體性拒絕接受女性，作為表現(xiàn)、話語(yǔ)及欲望的客體。這無(wú)疑為每個(gè)無(wú)法精簡(jiǎn)的政體提供了財(cái)政支持。女性在可能的想象中失去自身固有的特征，這一情況是可以想見(jiàn)的。另一方面（客體）作為水準(zhǔn)基點(diǎn)較之于主體更具最終的決定意義。因?yàn)槟腥丝梢越柚磸棝_開(kāi)一些客體目標(biāo)而保存自身。如果沒(méi)有“大地”供其壓迫、壓抑，供其勞作，供其表達(dá)無(wú)盡的（為己的）欲望，如果沒(méi)有（女性）自身在理論中的晦暗不明的麻煩，那么“主體”的“先在”還剩下什么呢？如果大地自行旋轉(zhuǎn)，尤其轉(zhuǎn)向自身，也許會(huì)挫敗主體的勃起，并且有可能使其喪失高度和穿透力。那么，從什么開(kāi)始暴動(dòng)呢？在什么之上演練他的權(quán)利呢？并且從哪里開(kāi)始切入呢？

作者簡(jiǎn)介

　　露西伊利格瑞（Luce Irigaray， 1931-）法國(guó)著名女性主義理論家，曾分別獲哲學(xué)、心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)三個(gè)博士學(xué)位。在哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域都有深入而精到的研究。主要著作有《他者女人的窺鏡》（1974）、《非一之性》（1980）、《東西方之間》（1999）。出于反思與批判的目的，露西·伊利格瑞的《他者女人的窺鏡》從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)都具有強(qiáng)烈的革命性色彩：它沒(méi)有開(kāi)頭，也沒(méi)有結(jié)尾，由弗洛伊德始，至柏拉圖終——這是一個(gè)顛倒了正常時(shí)間順序的書(shū)寫(xiě)，但中間章節(jié)又是按哲學(xué)家們出現(xiàn)的歷史順序進(jìn)行論述的——這難道不正是一個(gè)“窺鏡”嗎？借助“窺鏡”揭示傳統(tǒng)哲學(xué)中的菲勒斯中心主義、同一性邏輯，使女性從以男性為標(biāo)準(zhǔn)的邏輯中解放出來(lái)，不再作為“他者”，重新發(fā)現(xiàn)、確立女性的主體身份正是伊利格瑞的目的所在。譯者簡(jiǎn)介屈雅君：陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；主要研究方向：女性主義文學(xué)理論、性別文化批評(píng)。趙文：2005年畢業(yè)于北京大學(xué)，獲博士學(xué)位，現(xiàn)為陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授；主要研究方向：西方文論。李欣： 2004年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，獲博士學(xué)位，現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系副教授；主要研究方向：美學(xué)、康德哲學(xué)?；艟妫?005年畢業(yè)于華東師范大學(xué)，獲博士學(xué)位，現(xiàn)為陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授；主要研究方向：文學(xué)理論。

圖書(shū)目錄

譯著前言………………………………………… 1
英譯者致謝…………………………………………… 1
上部古老的對(duì)稱夢(mèng)幻的盲區(qū)
第一章女人，科學(xué)的未知數(shù) ………… 3
第二章小女孩（僅）是一個(gè)小男孩 …… 28
第三章她的終點(diǎn)就在她的起點(diǎn)中嗎？……… 46
第四章另一個(gè)“原因”——閹割 ……70
第五章陰莖羨嫉...... 90
第六章成長(zhǎng)為女人的痛苦之路 ………… 10
第七章一種真正憂郁的性征 ………………113
第八章陰莖=父親的孩子…… 129
第九章閹割的延遲行為 …………… 146
第十章不可缺少的被動(dòng)性高潮 ……………167
第十一章女性同性戀 ...............183
第十二章一種不可行的性關(guān)系.........196
第十三章 “女性是某種特征缺乏的結(jié)果”...... 211
中部鏡子
第十四章所有關(guān)于主體的理論總是適合于男性 ......249
第十五章少女雕像：年輕處女，眼睛的瞳仁 ...... 279
第十六章在柏拉圖著作的索引中女人 ............ 288
第十七章如何構(gòu)想（孕育）一個(gè)女孩？............304
第十八章不純粹的透明之物 ................319
第十九章 ......并且如果，拿一個(gè)才死不久的（男）眼球來(lái)說(shuō)...345
第二十章女性的秘儀 .....................371
第二十一章先驗(yàn)的謬論 ...................397
第二十二章公共體的永恒反諷 .............424
第二十三章容積——易變流動(dòng)性 ...........453
下部柏拉圖的“子宮”
第二十四章舞臺(tái)設(shè)置 ............ 487
第二十五章話語(yǔ) .................515
第二十六章避免（男子氣的）歇斯底里........ 537
第二十七章洞穴的“出口”.................. 555
第二十八章需要聚集和調(diào)整目光的時(shí)候 ........565
第二十九章父親的視力：沒(méi)有問(wèn)題的歷史的結(jié)果 ...... 585
第三十章永遠(yuǎn)相同的形式 ..................602
第三十一章教養(yǎng)的完成 .....................618
第三十二章哲學(xué)中的生命 ...................634
第三十三章神的知識(shí) .......................653
第三十四章口齒不清的中介人：感性和理性之間的裂隙 ......672
第三十五章返回父親之名 ........... 684
第三十六章女人的“快感” ..........701
譯后記……………………………………… 727