漫說(shuō)舊時(shí)光：呼蘭河傳

　　本書以作者的童年回憶為引線，描繪了東北邊陲小鎮(zhèn)呼蘭河的風(fēng)土人情：不斷給人帶來(lái)災(zāi)難的東二道街上的大泥坑，小城的精神“盛舉”——跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺(tái)子戲、四月十八娘報(bào)廟會(huì)，令人心碎的小團(tuán)圓媳婦的慘死，有二伯的不幸遭遇，馮歪嘴子一家的艱辛生活……作品通過(guò)追憶家鄉(xiāng)的各種人物和生活畫面，描述了一個(gè)北方小城鎮(zhèn)單調(diào)的美麗、人性的善良與愚昧。這是蕭紅Z具代表性的作品，曾被香港“亞洲文壇”評(píng)為二十世紀(jì)中文小說(shuō)百?gòu)?qiáng)第九位。

　　蕭紅（1911—1942），出生于黑龍江省呼蘭縣。原名張乃瑩，筆名蕭紅，被譽(yù)為“三十年代文學(xué)洛神”。1935年首次以蕭紅為筆名，出版了小說(shuō)《生死場(chǎng)》。更有成就的是寫于香港的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》，以及一系列回憶故鄉(xiāng)的中短篇小說(shuō)《牛車上》《小城三月》等。【前言】序一今年四月，第三次到香港，我是帶著幾分感傷的心情的，從我在重慶決定了要繞這么一個(gè)圈子回上海的時(shí)候起，我的心懷總有點(diǎn)兒矛盾和抑悒，——我決定了這么走，可又怕這么走，我怕香港會(huì)引起我的一些回憶，而這些回憶我是愿意忘卻的，不過(guò)，在忘卻之前，我又極愿意再溫習(xí)一遍。在廣州先住了一個(gè)月，生活相當(dāng)忙亂；因?yàn)槊y，倒也壓住了懷舊之感，然而，想要溫習(xí)一遍然后忘卻的意念卻也始終不曾拋開，我打算到九龍?zhí)拥揽匆豢次业谝淮卧⒕酉愀鄣姆孔?，看一看我的女孩子那時(shí)喜歡約了女伴們?nèi)ビ瓮娴暮?，找一找我的男孩子那時(shí)專心致意收集來(lái)的一些美國(guó)出版的連環(huán)圖畫，也想看一看香港堅(jiān)尼地道我第二次寓居香港時(shí)的房子，“一二·八”香港戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后我們“避難”的那家“跳舞學(xué)校”（在軒尼詩(shī)道），而特別想看一看的，是蕭紅的墳?zāi)?mdash;—在淺水灣。我把這些愿望放在心里，略有空閑，這些心愿就來(lái)困擾我了，然而我始終提不起這份勇氣，還這些未了的心愿，直到離開香港，九龍是沒有去，淺水灣也沒有去；我實(shí)在常常違反本心似的規(guī)避著，常常自己找些藉口來(lái)拖延，雖然我沒有說(shuō)過(guò)我有這樣的打算，也沒有人催促我快還這些心愿。二十多年來(lái)，我也頗頗經(jīng)歷了一些人生的甜酸苦辣，如果有使我憤怒也不是，悲痛也不是，沉甸甸地老壓在心上，因而愿意忘卻，但又不忍輕易忘卻的，莫過(guò)于太早的死和寂寞的死。為了追求真理而犧牲了童年的歡樂，為了要把自己造成一個(gè)對(duì)民族對(duì)社會(huì)有用的人而甘愿苦苦地學(xué)習(xí)，可是正當(dāng)學(xué)習(xí)完成的時(shí)候卻忽然死了，像一顆未出膛的槍彈，這比在戰(zhàn)斗中倒下，給人以不知如何的感慨，似乎不是單純的悲痛或惋惜所可形容的。這種太早的死，曾經(jīng)成為我的感情上的一種沉重的負(fù)擔(dān)，我愿意忘卻，但又不能且不忍輕易忘卻，因此我這次第三回到了香港想去再看一看蝴蝶谷這意念，也是無(wú)聊的；可資懷念的地方豈止這一處，即使去了，未必就能在那邊埋葬了悲哀。對(duì)于生活曾經(jīng)寄以美好的希望但又屢次“幻滅”了的人，是寂寞的；對(duì)于自己的能力有自信，對(duì)于自己的工作也有遠(yuǎn)大的計(jì)劃，但是生活的苦酒卻又使他頗為悒悒不能振作，而又因此感到苦悶焦躁的人，當(dāng)然會(huì)加倍的寂寞；這樣精神上寂寞的人一旦發(fā)覺了自己的生命之燈快將熄滅，因而一切都無(wú)從“補(bǔ)救”的時(shí)候，那他的寂寞的悲哀恐怕不是語(yǔ)言可以形容的。而這樣的寂寞的死，也經(jīng)成為我的感情上的一種沉重的負(fù)擔(dān)，我愿意忘卻，而又不能且不忍輕易忘卻，因此我想去淺水灣看看而終于違反本心地屢次規(guī)避掉了。 二蕭紅的墳?zāi)辜拍毓铝⒃谙愀鄣臏\水灣。在游泳的季節(jié)，年年的淺水灣該不少紅男綠女罷，然而躺在那里的蕭紅是寂寞的。在一九四年十二月——那正是蕭紅逝世的前年，那是她的健康還不怎樣成問(wèn)題的時(shí)候，她寫成了她的最后著作——小說(shuō)《呼蘭河傳》，然而即使在那時(shí)，蕭紅的心境已經(jīng)是寂寞的了。而且從《呼蘭河傳》，我們又看到了蕭紅的幼年也是何等的寂寞！讀一下這部書的寥寥數(shù)語(yǔ)的“尾聲”，就想得見蕭紅在回憶她那寂寞的幼年時(shí)，她的心境是怎樣寂寞的：“呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。“我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了。我還沒有長(zhǎng)到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過(guò)了八十，祖父就死了。“從前那后花園的主人，而今不見了。老主人死了，小主人逃荒去了。“那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。“小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年的種著，也許現(xiàn)在根本沒有了。“那早晨的露珠是不是還落在花盆架上，那午間的太陽(yáng)是不是還照著那大向日葵，那黃昏時(shí)候的紅霞是不是還會(huì)一會(huì)工夫會(huì)變出來(lái)一匹馬來(lái)，一會(huì)工夫會(huì)變出來(lái)一匹狗來(lái)，那么變著。“這一些不能想像了。“聽說(shuō)有二伯死了。“老廚子就是活著年紀(jì)也不小了。“東鄰西舍也都不知怎樣了。“至于那磨房里的磨官，至今究竟如何，則完全不曉得了。”“以上我所寫的并沒有什么幽美的故事，只因他們充滿我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。”《呼蘭河傳》脫稿以后，翌年之四月，因?yàn)槭纺厝R女士之勸說(shuō)，蕭紅想到星加坡去，（史沫特萊自己正要回美國(guó)，路過(guò)香港，小住一月。蕭紅以太平洋局勢(shì)問(wèn)她，她說(shuō)：日本人必然要攻香港及南洋，香港至多能守一月，而星加坡則堅(jiān)不可破，即使破了，在星加坡也比在香港辦法多些）蕭紅又鼓動(dòng)我們夫婦倆也去。那時(shí)我不能也不想離開香港，我以為蕭紅怕陷落在香港（萬(wàn)一發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的話），我還多方為之解釋，可是我不知道她之所以想離開香港因?yàn)樗谙愀凵钍羌拍模木呈羌拍?，她是希望由于離開香港而解脫那可怕寂寞。并且我也想不到她那時(shí)的心境會(huì)這樣寂寞。那時(shí)正在皖南事變以后，國(guó)內(nèi)文化人大批跑到香港，造成了香港文化界空前的活躍，在這樣環(huán)境中，而蕭紅會(huì)感到寂寞是難以索解的。等到我知道了而且也理解了這一切的時(shí)候，蕭紅埋在淺水灣已經(jīng)快滿一年。星加坡終于沒有去成，蕭紅不久就病了，她進(jìn)了瑪麗醫(yī)院，在醫(yī)院里她自然更其寂寞了，然而她求生的意志非常強(qiáng)烈，她希望病好，她忍著寂寞住在醫(yī)院，她的病相當(dāng)復(fù)雜，而大夫也荒唐透頂，等到診斷明白是肺病的時(shí)候就宣告已經(jīng)無(wú)可救藥。可是蕭紅自信能活。甚至在香港戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，夾在死于炮火和死于病二者之間的她，還是更怕前者，不過(guò)，心境的寂寞，仍然是對(duì)于她的最大的威脅。經(jīng)過(guò)了最后一次的手術(shù)，她終于不治。這時(shí)香港已經(jīng)淪陷。她咽最后一口氣時(shí)，許多朋友都不在她面前，她就這樣帶著寂寞離開了這人間。 三《呼蘭河傳》給我們看蕭紅的童年是寂寞的。一位解事頗早的小女孩子每天的生活多單調(diào)呵！年年種著小黃瓜，大倭瓜，年年春秋佳日有些蝴蝶，螞蚱，蜻蜓的后花園，堆滿了破舊東西，黑暗而塵封的后房，是她消遣的地方；慈祥而猶有童心的老祖父是她唯一的伴侶；清早在床上學(xué)舌似的念老祖父口授的唐詩(shī)，白天嬲著老祖父講那些實(shí)在已經(jīng)聽厭了的故事，或者看看那左鄰右舍的千年如一日的刻板生活，——如果這樣死水似的生活中有什么突然冒起來(lái)的浪花，那也無(wú)非是老胡家的小團(tuán)圓媳婦病了，老胡家又在跳神了，小團(tuán)圓媳婦終于死了，那也無(wú)非是磨官馮歪嘴忽然有了老婆，有了孩子，而后來(lái)，老婆又忽然死了，剩下剛出世的第二個(gè)孩子。呼蘭河這小城的生活也是刻板單調(diào)的。一年之中，他們很有規(guī)律地過(guò)著活；一年之中，必定有跳大神，唱秧歌，放河燈，野臺(tái)子戲，四月十八娘娘廟大會(huì)……這些熱鬧隆重的節(jié)日，而這些節(jié)日也和他們的日常生活一樣多么單調(diào)而有規(guī)律。呼蘭河這小城的生活可又不是沒有音響和色彩。大街小巷，每一茅舍內(nèi)，每一籬笆后邊，充滿了嘮叨，爭(zhēng)吵，哭笑，乃至夢(mèng)囈。一年四季，依著那些走馬燈似的挨次到來(lái)的隆重?zé)狒[的節(jié)日，在灰黯的日常生活的背景前，呈顯了粗線條的大紅大綠的帶有原始性的色彩。呼蘭河的人民當(dāng)然多是良善的。他們照著幾千年傳下來(lái)的習(xí)慣而思索，而生活，他們有時(shí)也許顯得麻木，但實(shí)在他們也頗敏感而瑣細(xì)，芝麻大的事情他們會(huì)議論或者爭(zhēng)吵三天三夜而不休。他們有時(shí)也許顯得愚昧而蠻橫，但實(shí)在他們并沒有害人或自害的意思，他們是按照他們認(rèn)為最合理的方法，“該怎么辦就怎么辦”。我們對(duì)于老胡家的小團(tuán)圓媳婦的不幸的遭遇，當(dāng)然很同情，我們憐惜她，我們?yōu)樗星?，同時(shí)我們也憎恨，——但憎恨的對(duì)象不是小團(tuán)圓媳婦的婆婆，我們只覺得這婆婆也可憐，她同樣是“照著幾千年傳下來(lái)的習(xí)慣而思索而生活”的一個(gè)犧牲者。她的“立場(chǎng)”，她的叫人覺得可恨卻又更可憐的地方，在她“心安理得地化了五十吊”請(qǐng)那騙子——云游道人給小團(tuán)圓媳婦治病的時(shí)候，就由她自己申說(shuō)得明明白白的：“她來(lái)到我家，我沒給她氣受，那家的團(tuán)圓媳婦不受氣，一天打八頓，罵三場(chǎng)?？墒俏乙泊蜻^(guò)她，那是我要給她一個(gè)下馬威。我只打了她一個(gè)多月，雖然說(shuō)我打得狠了一點(diǎn)，可是不狠那能夠規(guī)矩出一個(gè)好人來(lái)。我也是不愿意狠打她的，打得連喊帶叫的，我是為她著想，不打得狠一點(diǎn)，她是不能夠中用的。……”這老胡家的婆婆為什么堅(jiān)信她的小團(tuán)圓媳婦必得狠狠地“管教”呢？小團(tuán)圓媳婦有些什么地方叫她老人家看著不順眼呢？因?yàn)槟切F(tuán)圓媳婦第一天來(lái)到老胡家就由街坊公論判定她是“太大方了”，“一點(diǎn)也不知道羞，頭一天來(lái)到婆家，吃飯就吃三碗”，而且“十四歲就長(zhǎng)得那么高”也是不合規(guī)律，——因?yàn)榻址还撜f(shuō)：這小團(tuán)圓媳婦不像個(gè)小團(tuán)圓媳婦，所以更使她的婆婆堅(jiān)信非嚴(yán)加管教不可，而且更因?yàn)?ldquo;只想給她一個(gè)下馬威”的時(shí)候，這“太大方”的小團(tuán)圓媳婦居然不服管教——帶哭連喊，說(shuō)要回“家”去——所以不得不狠狠地打了她一個(gè)月。街坊們當(dāng)然也都是和那個(gè)小團(tuán)圓媳婦無(wú)怨無(wú)仇，都是為了要她好——像一個(gè)團(tuán)圓媳婦。所以當(dāng)這小團(tuán)圓媳婦被“管教”成病的時(shí)候，不但她的婆婆肯舍大把的錢為她治?。ㄌ瘢鞣N偏方），而眾街坊也熱心地給她出主意。而結(jié)果呢？結(jié)果是把一個(gè)“黑忽忽的，笑呵呵的”名為十四歲其實(shí)不過(guò)十二，可實(shí)在長(zhǎng)得比普通十四歲的女孩子又高大又結(jié)實(shí)的小團(tuán)圓媳婦活生生“送回老家去”！呼蘭河這小城的生活是充滿了各種各種的聲響和色彩的，可又是刻板單調(diào)。呼蘭河小城的生活是寂寞的。蕭紅的童年生活就是在這種樣的寂寞環(huán)境中過(guò)去的。這在她心靈上留的烙印有多么深，自然不言而喻。無(wú)意識(shí)地違背了“幾千年傳下來(lái)的習(xí)慣而思索而生活”的老胡家的小團(tuán)圓媳婦終于死了，有意識(shí)地反抗著幾千年傳下來(lái)的習(xí)慣而思索而生活的蕭紅則以含淚的微笑回憶這寂寞的小城，懷著寂寞的心情，在悲壯的斗爭(zhēng)的大時(shí)代。 四也許有人會(huì)覺得《呼蘭河傳》不是一部小說(shuō)。他們也許會(huì)這樣說(shuō)：沒有貫串全書的線索，故事和人物都是零零碎碎，都是片段的，不是整個(gè)的有機(jī)體。也許又有人覺得《呼蘭河傳》好像是自傳，卻又不完全像自傳。但是我卻覺得正因其不完全像自傳，所以更好，更有意義。而且我們不也可以說(shuō)：要點(diǎn)不在《呼蘭河傳》不像是一部嚴(yán)格意義的小說(shuō)，而在它于這“不像”之外，還有些別的東西——一些比“像”一部小說(shuō)更為“誘人”些的東西：它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。有諷刺，也有幽默。開始讀時(shí)有輕松之感，然而愈讀下去心頭就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)沉重起來(lái)。可是，仍然有美，即使這美有點(diǎn)病態(tài)，也仍然不能不使你眩惑。也許你要說(shuō)《呼蘭河傳》沒有一個(gè)人物是積極性的。都是些甘愿做傳統(tǒng)思想的奴隸而又自怨自艾的可憐蟲，而作者對(duì)于他們的態(tài)度也不是單純的。她不留情地鞭笞他們，可是她又同情他們：她給我們看，這些屈伏于傳統(tǒng)的人多么愚蠢而頑固——有時(shí)甚至于殘忍，然而他們的本質(zhì)是良善的，他們不欺詐，不虛偽，他們也不好吃懶做，他們極容易滿足。有二伯，老廚子，老胡家的一家子，漏粉的那一群，都是這樣的人物。他們都像最下等的植物似的，只要極少的水分，土壤，陽(yáng)光——甚至沒有陽(yáng)光，就能夠生存了，磨官馮歪嘴子是他們中間生命力最強(qiáng)的一個(gè)——強(qiáng)的使人不禁想贊美他。然而在馮歪嘴子身上也找不出什么特別的東西，除了生命力特別頑強(qiáng)，而這是原始性的頑強(qiáng)。如果讓我們?cè)凇逗籼m河傳》找作者思想的弱點(diǎn)，那么，問(wèn)題恐怕不在于作者所寫的人物都缺乏積極性，而在于作者寫這些人物的夢(mèng)魘似的生活時(shí)給人們以這樣一個(gè)印象：除了因?yàn)橛廾帘Ｊ囟允称涔?，這些人物的生活原也悠然自得其樂，在這里，我們看不見封建的剝削和壓迫，也看不見日本帝國(guó)主義那種血腥的侵略。而這兩重的鐵枷，在呼蘭河人民生活的比重上，該也不會(huì)輕于他們自身的愚昧保守罷？五蕭紅寫《呼蘭河傳》的時(shí)候，心境是寂寞的。她那時(shí)在香港幾乎可以說(shuō)是“蟄居”的生活。在一九四年前后這樣的大時(shí)代中，像蕭紅這樣對(duì)于人生有理想，對(duì)于黑勢(shì)力作過(guò)斗爭(zhēng)的人，而會(huì)悄然“蟄居”多少有點(diǎn)不可解。她的一位女友曾經(jīng)分析她的“消極”和苦悶的根因，以為“感情”上的一再受傷使得這位感情富于理智的女詩(shī)人被自己的狹小的私生活的圈子（而這圈子盡管是她咒詛的，卻又拘于惰性，不能毅然決然自拔），把廣闊的進(jìn)行著生死搏斗的大天地完全給掩隔起來(lái)了，這結(jié)果是，一方面陳義太高，不滿于她這階層的智識(shí)份子們的各種活動(dòng)，覺得那全是扯淡，是無(wú)聊，另一方面卻又不能投身到農(nóng)工勞苦大眾的群中，把生活徹底改變一下。這又如何能不感到苦悶而寂寞？而這一心情投射在《呼蘭河傳》上的暗影不但見之于全書的情調(diào)，也見之于思想部分，這是可以惋惜的，正像我們對(duì)于蕭紅的早死深致其惋惜一樣。茅盾一九四六年八月，于上海。