李大釗思想研究

序言\n
前言\n
第一章  辛亥革命時(shí)期的民族民主革命思想\n
一  對(duì)新專制主義的猛烈抨擊\n
(一)對(duì)假共和真專制的深刻揭露\n
(二)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)派的批評(píng)\n
(三)對(duì)“民權(quán)旁落”原因的分析\n
二  反日倒袁的救國救民思想\n
(一)反對(duì)日本侵略的愛國主義思想\n
(二)徹底打倒封建專制主義的主張\n
(三)“唯民主義”思想\n
第二章  新文化運(yùn)動(dòng)初期的世界觀\n
一  具有唯物辯證法思想因素的宇宙觀\n
(一)活躍的唯物辯證法思想因素\n
(二)唯物辯證法思想因素提出的意義與原因\n
(三)占支配地位的仍是進(jìn)化論思想\n
二  進(jìn)步發(fā)展與唯民主義的歷史觀\n
(一)沖決過去歷史的網(wǎng)羅\n
(二)對(duì)封建復(fù)古主義的批判\(zhòng)n
(三)反對(duì)英雄史觀，主張唯民史觀\n
(四)唯心史觀的羈絆\n
三  追求真理、奮發(fā)有為的“青春”人生觀\n
(一)以“青春中華”之創(chuàng)造為唯一使命\n
(二)人生最高的理想在求“達(dá)于真理”\n
(三)勇于自我犧牲，為后人謀福利\n
(四)珍惜今天，創(chuàng)造未來\n
四  對(duì)社會(huì)主義思想的早期接觸\n
(一)對(duì)社會(huì)主義思想早期接觸的發(fā)展階段\n
(二)對(duì)一些有關(guān)社會(huì)主義問題的初步認(rèn)識(shí)\n
(三)對(duì)幾個(gè)有關(guān)問題在認(rèn)識(shí)上的局限性\n
五  新文化運(yùn)動(dòng)初期李大釗與陳獨(dú)秀對(duì)愛國觀的討論\n
(一)二人在愛國觀問題的歧見\n
(二)對(duì)歧見原因的評(píng)析\n
第三章  “五四”時(shí)期向馬克思主義的偉大轉(zhuǎn)變\n
一  向馬克思主義者偉大轉(zhuǎn)變的標(biāo)志\n
(一)對(duì)帝國主義的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)\n
(二)對(duì)十月革命的認(rèn)識(shí)\n
(三)對(duì)階級(jí)斗爭與無產(chǎn)階級(jí)專政的認(rèn)識(shí)\n
二  對(duì)唯物史觀的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用\n
(一)必須以唯物史觀代替唯心史觀\n
(二)從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象上解釋社會(huì)政治、思想現(xiàn)象\n
(三)肯定階級(jí)斗爭與人民群眾在歷史上的作用\n
(四)用唯物史觀作指導(dǎo)以樹立正確的人生觀\n
(五)在歷史研究中堅(jiān)持唯物史觀的“求真”原則\n
三  徹底地反對(duì)帝國主義的思想\n
(一)帝國主義對(duì)外發(fā)動(dòng)“擴(kuò)張”戰(zhàn)爭的根源\n
(二)帝國主義“作鬼”  的“和平”欺騙政策\(yùn)n
(三)帝國主義與中國封建主義的互相“勾結(jié)”\n
(四)帝國主義已是“基礎(chǔ)”被“掘空”  的腐朽勢力\n
(五)世界無產(chǎn)階級(jí)與被壓迫民族應(yīng)推進(jìn)反對(duì)帝國主義的“大聯(lián)合運(yùn)動(dòng)”\n
四  對(duì)中國社會(huì)主義道路的探索\n
(一)把社會(huì)主義從單純的學(xué)說變?yōu)橹袊锩男袆?dòng)指南\n
(二)社會(huì)主義原則必須與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合\n
(三)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義與民主主義的關(guān)系\n
五  知識(shí)分子必須與工農(nóng)相結(jié)合的思想\n
(一)與工農(nóng)相結(jié)合的思想的提出是中國革命的要求\n
(二)與工農(nóng)相結(jié)合思想提出的社會(huì)階級(jí)狀況依據(jù)\n
(三)對(duì)所受的某些非馬克思主義思想影響的分析\n
(四)與工農(nóng)相結(jié)合思想的深遠(yuǎn)意義\n
六  李大釗與五四運(yùn)動(dòng)幾大領(lǐng)袖的比較\n
(一)李大釗與其他幾位領(lǐng)袖的不同特點(diǎn)\n
(二)李大釗與其他幾位領(lǐng)袖各舉不同的旗子\n
(三)李大釗與其他幾位領(lǐng)袖的合作與分化\n
第四章  對(duì)非馬克思主義思想的逐步克服\n
一  革命政治立場與“調(diào)和論”思想之間的矛盾\n
(一)“調(diào)和論”思想的二重性\n
(二)反對(duì)“暴力論”的思想的二重性\n
(三)“調(diào)和論”思想產(chǎn)生的根源\n
二  從“互助論”到階級(jí)論的發(fā)展\n
(一)占主導(dǎo)地位的是階級(jí)論思想\n
(二)“互助論”思想及其消極影響\n
(三)“互助”思想的積極意義\n
(四)“互助論”思想產(chǎn)生的社會(huì)根源\n
(五)進(jìn)化與革命的辯證統(tǒng)一思想\n
三  對(duì)人道主義的認(rèn)識(shí)過程\n
(一)把人道主義與社會(huì)主義混為一談\n
(二)把人道主義與社會(huì)主義作了初步區(qū)分\n
(三)拋棄抽象人道主義觀點(diǎn)\n
(四)萌發(fā)社會(huì)主義人道主義\n
第五章  堅(jiān)持馬克思主義的斗爭\n
一  在“新舊思潮之激戰(zhàn)”中\(zhòng)n
(一)在“新舊思潮之激戰(zhàn)”  中的地位\n
(二)對(duì)東西方文化的見解\n
(三)對(duì)所謂“過激主義”的辯護(hù)\n
(四)對(duì)言論自由問題的主張\n
二  反對(duì)反馬克思主義思潮的斗爭\n
(一)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)改良主義的斗爭\n
(二)反對(duì)偽社會(huì)主義的斗爭\n
(三)反對(duì)無政府主義的斗爭\n
(四)對(duì)“新村主義”的批判\(zhòng)n
三  對(duì)孔門倫理道德的批判\(zhòng)n
(一)孔門倫理道德是中國“大家族制度”的產(chǎn)物\n
(二)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，孔子倫理道德必將“崩頹”，無產(chǎn)階級(jí)新道德必將產(chǎn)生\n
(三)要徹底“打破孔子主義”，必須對(duì)舊經(jīng)濟(jì)制度來個(gè)“根本解決”\n
第六章  初步的新民主主義思想\n
一  對(duì)無產(chǎn)階級(jí)民主主義的認(rèn)識(shí)的發(fā)展\n
(一)與“好政府主義”的決裂\n
(二)無產(chǎn)階級(jí)“平民主義”思想\n
(三)“平民主義”思想中的某些錯(cuò)誤影響\n
(四)對(duì)非馬克思主義思想影響的徹底鏟除\n
二  對(duì)社會(huì)主義大目標(biāo)的宣傳與堅(jiān)持\n
(一)對(duì)資本主義罪惡制度的揭露\n
(二)對(duì)優(yōu)越的社會(huì)主義制度的設(shè)想與贊揚(yáng)\n
(三)社會(huì)主義制度必然要代替資本主義制度\n
三  對(duì)新民主主義革命道路的探索\n
(一)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的認(rèn)識(shí)\n
(二)對(duì)農(nóng)民同盟軍問題的認(rèn)識(shí)\n
(三)對(duì)聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)民主派的認(rèn)識(shí)\n
(四)堅(jiān)持與發(fā)展革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想\n
(五)探索中國新民主主義革命道路的偉大意義\n
第七章  李大釗的學(xué)術(shù)思想\n
一  李大釗與歷史學(xué)\n
(一)進(jìn)化唯物史觀及其轉(zhuǎn)變\n
(二)開創(chuàng)與確定唯物史觀思想體系\n
(三)提出新的歷史研究任務(wù)與方法\n
二  李大釗與哲學(xué)\n
(一)革命民主主義與進(jìn)化論思想\n
(二)對(duì)新哲學(xué)道理的探索\n
(三)馬克思主義哲學(xué)思想\n
(四)傳播馬克思主義的特點(diǎn)\n
三  李大釗與儒學(xué)\n
(一)李大釗的儒學(xué)觀\n
(二)李大釗對(duì)儒家理想社會(huì)觀的繼承與創(chuàng)新．\n
(三)李大釗對(duì)儒家“和”文化的獨(dú)到見解\n
(四)李大釗對(duì)儒家“心學(xué)”的認(rèn)識(shí)\n
第八章  對(duì)李大釗思想研究的反思\n
一  對(duì)李大釗思想研究中幾個(gè)問題的再認(rèn)識(shí)\n
(一)關(guān)于“調(diào)和論”\n
(二)關(guān)于“互助論”\n
(三)關(guān)于“物心兩面改造論”\n
(四)后  語\n
二  李大釗思想研究與方法論\n
(一)宏觀方法論——定向與主攻\n
(二)微觀方法論——研究的具體方法\n
后記(一)\n
后記(二)\n