殷光熹文集 第3卷：楚辭論叢

楚辭思想藝術(shù)研究
屈原思想流派辨
從《天問》看屈原的歷史觀
生與死：“美”的頌歌和悲歌——論屈原的生死觀
從《思美人》看屈原的創(chuàng)作心態(tài)
楚辭的歌節(jié)變化及其特點(diǎn)
楚辭在藝術(shù)形式上的地域特色
《離騷》中的象征手法和象征系統(tǒng)
《離騷》“修”字例釋
重新解讀《九歌》中的某些人稱及其歸屬問題
《惜往日》“疑點(diǎn)”辨析
《天問》題名考辨
試論《天問》的藝術(shù)特色
《天問》結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性
《招魂》四題
《大招》探
《楚辭·漁父》考論
堅(jiān)守人格死何懼
《天問》篇名題義考
屈原的愛國思想、人格精神和悲劇結(jié)局
關(guān)于“秦破郢都”說的來龍去脈
屈原“人溆浦”的前后經(jīng)歷和心聲——《涉江》解讀及評(píng)議
屈原對(duì)時(shí)間、生命的關(guān)注和傾訴
略論綜合研究法——以楚辭研究為例
《離騷》是屈原心靈歷程的吟唱
《遠(yuǎn)游》是屈原晚年之作
楚辭傳世精品賞析
離騷
九歌·湘夫人
九歌·東君
九歌·少司命
九歌·河伯
九歌·國殤
九章·涉江
九章·哀郢
九章·思美人
招魂
大招
九辯
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知——《九歌·少司命》名句賞析
楚辭傳承影響研究
學(xué)古出新傳揚(yáng)楚騷——《招隱士》解讀和審美
兩漢時(shí)期的楚辭評(píng)論
魏晉南北朝時(shí)期的楚辭評(píng)論-
繼承屈原精神重奏楚騷遺響——從南宋詞作和楚辭研究看屈原的影響
試論屈賦對(duì)辛詞的影響——論屈賦與辛詞之
辛詞中回蕩著騷人的靈魂——論屈賦與辛詞之二
騷人的審美情趣——論屈賦與辛詞之三
從表現(xiàn)手法上看辛詞與屈騷的關(guān)系——論屈賦與辛詞之四
說“騷體詞”
劉熙載楚辭論初探
魯迅論楚辭
屈原二題
悲秋之祖 賦家之圣——略論宋玉作品對(duì)后世文學(xué)的影響
盛世凱歌響徹云霄——參加2007首屆中國．溆浦屈原文化節(jié)暨屈原理論研討會(huì)有感
梅花象征民族之魂——騷體長詩《荊州梅賦》讀后
關(guān)于賦的研究利用和賦體創(chuàng)作問題的思考
人中高士 賦中名篇——略論趙壹其人其賦
回顧與展望
新世紀(jì)楚辭研究仍有廣闊的天地——關(guān)于建立楚辭研究系統(tǒng)工程和楚辭學(xué)體系的初步設(shè)想
不重虛名 但求務(wù)實(shí)
回顧與展望——在中國古代文學(xué)“回顧與展望”學(xué)術(shù)討論會(huì)上的發(fā)言
姜亮夫先生的文化貢獻(xiàn)及其他
“眼瞎心亮”幸結(jié)“雙瓜”——杭州大學(xué)楚辭進(jìn)修班往事憶
異國他鄉(xiāng) 情系故鄉(xiāng)——從幾件事看姜亮夫先生的故鄉(xiāng)情結(jié)
向姜亮夫先生學(xué)習(xí)和致敬——在紀(jì)念姜亮夫先生誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話
卷末語