論中國傳統(tǒng)人物畫中的佛教因素

定　價(jià)：￥42.00

作　者：	劉景麗著
出版社：	江西人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	佛教研究著作哲學(xué)?宗教

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ISBN：	9787210085188	出版時(shí)間：	2016-06-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	121	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　當(dāng)今時(shí)代．中國傳統(tǒng)人物畫作為傳統(tǒng)文化的一部分，在西方外來文化的強(qiáng)烈沖擊下艱難地徘徊著、發(fā)展著。而早在兩千多年前，也有一股外來文化沖擊并影響著中國傳統(tǒng)人物畫的發(fā)展，那就是印度佛教文化。中國傳統(tǒng)人物畫在吸納佛教文化的過程中拓展了審美空間與表現(xiàn)方法。這些都一一“記錄”在歷代畫家們不同形色的畫面當(dāng)中。分析中國傳統(tǒng)人物畫中的佛教因素。理清傳統(tǒng)人物畫吸收融合佛教文化的過程，對(duì)于把握當(dāng)今中國人物畫的發(fā)展方向具有一定啟示意義。《論中國傳統(tǒng)人物畫中的佛教因素》以謝赫的“六法”為主線，以佛教文化對(duì)中國傳統(tǒng)人物畫的影響為論述主體，主要從“六法”所涉及的六個(gè)方面，即形神關(guān)系、筆線法度、造型樣式、色彩流變、章法布局、學(xué)習(xí)與創(chuàng)作等方面分別展開論述，深入剖析了傳統(tǒng)人物畫的造型語言及風(fēng)格中所包含的佛教文化因素。挑戰(zhàn)是發(fā)展的機(jī)遇。佛教文化給中國傳統(tǒng)人物畫帶來的是發(fā)展的生機(jī)與活力。今天，我們繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)人物畫，也要站穩(wěn)于民族文化根基之上．以冷靜、開放的眼光認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、理解西方，尋找外來文化與民族文化的契合點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　　劉景麗著

圖書目錄

摘要
引言
一、“氣韻生動(dòng)”之形神之易
（一）老莊思想與魏晉玄學(xué)
（二）般若佛學(xué)與玄學(xué)合力促成魏晉“傳神”理論的形成
1．大乘空宗的般若佛學(xué)
2．般若的“絕言之道”
3．顧愷之“傳神”中的佛教意味
（三）形神之爭(zhēng)與宗炳的“暢神”追求
1．形神之爭(zhēng)
2．宗炳的形神理論與“暢神”追求
（四）禪宗的“即心即佛”與人物畫重神輕形尚寫意的轉(zhuǎn)變
二、“骨法用筆”之線中佛影
（一）佛教藝術(shù)的寫實(shí)精神提高了對(duì)線的造型功能的要求
（二）書畫同“源”——佛學(xué)思想對(duì)線的間接影響
（三）般若佛學(xué)與疏密二體的轉(zhuǎn)變
1．疏密二體
2．般若空宗的“空”論
3．般若空宗的“空”論促成人物畫由“密”向“疏”的轉(zhuǎn)變與發(fā)展
（四）線從自覺走向獨(dú)立
1．線的自覺
2．線的獨(dú)立
三、“應(yīng)物象形”之異域風(fēng)情
（一）印度佛教藝術(shù)及特點(diǎn)
（二）佛教藝術(shù)的東傳
（三）中國傳統(tǒng)人物畫吸取印度佛教藝術(shù)造型中的養(yǎng)分
1．凹凸畫法——對(duì)佛教美術(shù)寫實(shí)性技法的吸收
2．“曹衣出水”——對(duì)佛教藝術(shù)風(fēng)格樣式的吸收
四、“隨類賦彩”之彩章墨韻
（一）傳統(tǒng)人物畫色彩的流變
（二）中國本土的色彩理論與實(shí)踐
（三）佛教及其藝術(shù)的色彩理論與實(shí)踐
（四）佛教對(duì)中國傳統(tǒng)人物畫色彩的影響
1．碧彩華章
2．空韻素墨
五、“經(jīng)營位置”之“我”的呈現(xiàn)
（一）中國人物畫的構(gòu)圖樣式的流變
（二）佛教藝術(shù)形式對(duì)傳統(tǒng)人物畫構(gòu)圖的直接影響
1．構(gòu)圖中的人物地位與大小87、
2．構(gòu)圖中的對(duì)稱均衡之美
3．構(gòu)圖中的敘事性與豐富性
（三）佛學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)人物畫構(gòu)圖的間接影Ⅱ向
1．構(gòu)圖的空白虛靈
2．以“我”為中心構(gòu)成畫面散點(diǎn)透視
六、“傳移模寫”之影響的傳承與積淀
（一）“傳移模寫”的含義
（二）佛教及其藝術(shù)對(duì)人物畫的影響在“傳移模寫”中的傳承與積淀
1．傳承之“傳”
2．以“模”為范
3．空間、形態(tài)之“移”
4．最終的表達(dá)之“寫”
結(jié)論
參考文獻(xiàn)