孫子兵法講讀

　　《孫子兵法講讀》介紹了，《孫于兵法》體現(xiàn)著客觀健全的理性精神在人類的活動(dòng)中，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑嚴(yán)酷，所以要求從實(shí)際情況出發(fā)考慮問(wèn)題，作出行動(dòng)。因此，《孫子兵法》蘊(yùn)含著客觀認(rèn)識(shí)的方法和理性精神是必然的。健全性的要求，是《孫子兵法》客觀理性的精髓所在。理性假如缺乏健全性，就很可能趨向固執(zhí)，有違理性精神的本質(zhì)。《孫于兵法》與《淪語(yǔ)》是中國(guó)思想兩大主源頭《孫子兵法》的另一大貢獻(xiàn)是與《論語(yǔ)》一起開(kāi)啟了先秦諸子思潮。孫子作為中國(guó)思想開(kāi)啟者之一，主要是與孔子并列，代表了兩種不同的文化精神和思想方式：而且這兩種文化精神和思想方式被其后的諸子所擇取化合，構(gòu)成百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)質(zhì)。《孫子兵法》與《論語(yǔ)》共同開(kāi)啟了中國(guó)思想的源頭活水。以《論語(yǔ)》為代表的孔子儒家為孟子所繼承，墨家也由此轉(zhuǎn)出；以《孫子兵法》為代表的兵家精神則直接影響了《老子》和《韓非子》。而莊子、茍子以及法家則是批判融通孫子、孔子思想的結(jié)果，只是在《莊子》中信仰的成分多些，在法家中理性素質(zhì)表現(xiàn)得充分些。

暫缺《孫子兵法講讀》作者簡(jiǎn)介