藝術(shù)的本性

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	王元驤著
出版社：	復(fù)旦大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代中國(guó)文藝學(xué)研究文庫(kù)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787309113983	出版時(shí)間：	2016-06-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	286	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　王元驤編寫的《藝術(shù)的本性》分文學(xué)理論與美學(xué)理論兩部分。在文學(xué)理論方面，認(rèn)為文學(xué)作為一種精神現(xiàn)象說到底都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，但與近代西方流傳的直觀的、唯智主義的認(rèn)識(shí)觀不同，強(qiáng)調(diào)作家是作為知、意、情統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)的人投入創(chuàng)作活動(dòng)的，故而在反映生活的過程中必然滲透著自己對(duì)生活的評(píng)價(jià)、期盼和夢(mèng)想，這決定了文學(xué)的性質(zhì)不只是認(rèn)識(shí)性（“知”）的而是實(shí)踐性（“行”）的，它的價(jià)值不僅在于給人以認(rèn)識(shí)生活的滿足，在于為人的活動(dòng)充實(shí)心理能量和精神動(dòng)力。在美學(xué)理論方面，視美為人類永恒的期盼，它源于經(jīng)驗(yàn)生活又超乎經(jīng)驗(yàn)生活，認(rèn)為在實(shí)踐美學(xué)的基礎(chǔ)上，從希臘文化的傳統(tǒng)中突破出來與希伯來文化傳統(tǒng)以及我國(guó)古代的人生論美學(xué)思想開展對(duì)話，進(jìn)行融合，對(duì)于建設(shè)我國(guó)當(dāng)代美學(xué)和實(shí)施審美教育都有十分重要的意義。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《藝術(shù)的本性》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

自序
輯一文藝?yán)碚撗芯?br />文學(xué)研究的三種模式與理論的選擇
——對(duì)于文學(xué)理論的性質(zhì)和功能的思考
反映論原理與文學(xué)本質(zhì)問題
文藝本體論的現(xiàn)實(shí)意義與理論價(jià)值
關(guān)于藝術(shù)形而上學(xué)性的思考
創(chuàng)作與體驗(yàn)
論人、文學(xué)、文學(xué)理論的內(nèi)在張力
我對(duì)“審美意識(shí)形態(tài)論”的理解
評(píng)文藝?yán)碚撗芯恐械摹拔幕撘暯纭迸c“審美論視界”
審美反映與藝術(shù)形式
談文學(xué)語(yǔ)言研究的出路
輯二美學(xué)研究
審美自由與人的解放
——兼論馬克思對(duì)德國(guó)古典美學(xué)的繼承與革新
美學(xué)研究：走兩大系統(tǒng)融合之路
再論美學(xué)研究：走兩大系統(tǒng)融合之路
康德美學(xué)的宗教精神與道德精神
論國(guó)人對(duì)康德美學(xué)的三大誤解
王陽(yáng)明與康德美學(xué)思想的比較研究
梁?jiǎn)⒊叭の丁闭f的理論構(gòu)架和現(xiàn)實(shí)意義
美育并非只是“美”的教育
拯救人性：審美教育的當(dāng)代意義
育人何以不能沒有審美