國學(xué)經(jīng)典

　　冰鑒。取其“以冰為鑒，可察秋毫”之意，是一部如何識人、用人的經(jīng)典著作．它融易學(xué)、骨相學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、謀略學(xué)為一體。指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者通過對屬下外在的情態(tài)、精神、須眉、骨骼、氣色、剛?cè)?、聲音等的全面觀察總結(jié)，進(jìn)而深層次探討其內(nèi)在的思想、信念、意志、行動(dòng)力、人際關(guān)系、氣質(zhì)、能力，性格特點(diǎn)和處世風(fēng)格，然后量才錄用，使人盡其才。如果退而求其次，《國學(xué)經(jīng)典：冰鑒全集》也能幫助我們常人觀人鑒已，認(rèn)識自我，改造自我，走向成功。南懷謹(jǐn)先生推崇曾國藩有“13套本領(lǐng)”，說“《冰鑒》即是其一?！钡纯隙ǖ卣f《冰鑒》的作者是曾國藩。不過可以推知的是，曾國藩盛年時(shí)期，應(yīng)當(dāng)見過《冰鑒》的本子或耳聞過《冰鑒》的擷言。這樣，曾國藩的用人識人術(shù)才能與《冰鑒》的精髓不謀而合。比如《清史稿·曾國藩傳》載：“國藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對客，注視移時(shí)不語，見者悚然，無或爽者。”用通俗的話講，曾國藩是那種眼光很毒的人，生人只需看上幾眼，其才情品性就能掂量得八九不離十。這與其對《冰鑒》的研習(xí)是分不開的。無論作者為誰，《冰鑒》傳世自有其道理所在。有人說，《冰鑒》不同于一般低級、庸俗、機(jī)械、片面、宿命的江湖相術(shù)，是一門極其復(fù)雜的人才測評、選拔藝術(shù)，堪稱中國古代人才戰(zhàn)略、人才選拔的工具書。

　　曾國藩（1811～1872），初名子城，字伯函，號滌生，是清朝成同中興名臣，也是中國歷史上一位英雄賢者。他出生于湖南省雙峰縣（原屬湘鄉(xiāng)）荷葉鎮(zhèn)，28歲便入京赴考中得進(jìn)士，留京師后十年七遷，連升十級，37歲任禮部仕郎，后建湘軍，為清王朝平定天下。他歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚“文正”。曾國藩一生嚴(yán)于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)了立德、立功、立言的封建士大夫的追求?？梢哉f，獨(dú)樹一幟的曾氏絕學(xué)，在人際關(guān)系多樣化、復(fù)雜化的今天仍有著極高的參考價(jià)值。“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”。長期以來曾國藩曾被一些政界人物奉為“官場楷模”。梁啟超對世人說：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。”*對友人黎錦熙說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪揚(yáng)一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”蔣介石對兒子蔣經(jīng)國說：“至于中文讀書寫字之法，在曾公家訓(xùn)與家書中言之甚詳。你們?nèi)缒茉斂雌浼矣?xùn)與家書，不特于國學(xué)有心得，必于精神道德皆可成為中國之政治家，不可以其時(shí)代已過而忽之也。”曾國藩絕學(xué)之智謀權(quán)變、處世方略、學(xué)問人品、修身養(yǎng)性、文治武功在現(xiàn)代社會的大環(huán)境中依然具有可借鑒價(jià)值。