法律是什么：法哲學(xué)的思辨旅程

前言
序章 對(duì)你而言，法律是什么？
◎“馴養(yǎng)”的互動(dòng)產(chǎn)生彌足珍貴的結(jié)果
◎有價(jià)值的東西是有限的
◎國(guó)家的價(jià)值
◎本書的課題
第一部 國(guó)家是怎么來(lái)的
第一章 為什么要有國(guó)家？
◎服從權(quán)威的理由
◎當(dāng)國(guó)家擁有權(quán)威
◎國(guó)家權(quán)威的界限與個(gè)人選擇的范圍
◎小結(jié)
第二章 以和平及自我防衛(wèi)為目標(biāo)的國(guó)家——霍布斯
◎生存的意義——從蒙田到格勞秀斯
◎建立作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家
◎霍布斯與宗教
第三章 保障個(gè)人權(quán)利的國(guó)家——洛克
◎自然狀態(tài)下個(gè)人的自由
◎政治權(quán)力如何建立及消滅
◎最終判斷是神的決定——抵抗權(quán)論
◎洛克政治思想的界限及可能性
第四章 保護(hù)自由的國(guó)家——盧梭
◎盧梭的提問
◎所謂“普遍意志”
◎不世出的“立法者”引導(dǎo)大眾
◎盧梭解讀霍布斯
第五章 永無(wú)完成之日的國(guó)家——康德
◎保護(hù)自己免于他人的敵意
◎定言令式與道德格律的多樣化
◎阿諛奉承違反道德嗎？
◎私社會(huì)的法秩序
◎人性——扭曲的素材
第六章 使人們得以共同生存的憲政主義
◎區(qū)分公私的必要性
◎基本人權(quán)的保障與政教分離
◎正義情況
第二部 國(guó)家與法律的結(jié)合如何影響人們的判斷
第七章 法律的規(guī)范性與強(qiáng)制力——?jiǎng)P爾森和哈特
◎?qū)嵢慌c應(yīng)然
◎法預(yù)測(cè)說的問題
◎凱爾森的“基本規(guī)范”
◎哈特的“承認(rèn)規(guī)則”
◎如何看待法律的強(qiáng)制力
第八章 法律與道德的關(guān)系——哈特與德沃金
◎道德該如何定位？
◎法官的良心
◎?qū)で蟆罢_答案”
◎全都看解釋嗎？
第九章 法律發(fā)揮其功能之應(yīng)備條件
◎法治
◎法與道德的必然關(guān)系？
◎法治的極限
◎柏拉圖與亞里士多德認(rèn)定的“法的極限”
第十章 法律與國(guó)家——何者優(yōu)先？
◎無(wú)憲法即無(wú)國(guó)家
◎國(guó)家為法人
◎憲法制定權(quán)之存否
◎所謂國(guó)民代表
◎?qū)m澤俊義的“國(guó)民代表的概念”
◎凱爾森的民主政治觀
第三部 民主立法好在哪里？
第十一章 為何采取多數(shù)決？
◎由人民統(tǒng)治人民
◎?qū)γ總€(gè)人意見的尊重
◎議會(huì)選舉與公民投票
◎多數(shù)決作為尋求正確答案的手段
◎如何防止多數(shù)決的錯(cuò)誤
第十二章 從過往的民主政治學(xué)習(xí)
◎多數(shù)人的判斷是較好的判斷——亞里士多德
◎大眾無(wú)法作判斷——柏拉圖
終章 有遵從法律的義務(wù)嗎？
◎蘇格拉底為何接受了死刑判決？
◎?yàn)槭裁捶梢?guī)定“禁止殺人”
◎窮究國(guó)家的能力
◎?yàn)榱酥С终_政府而遵法