李澤厚美學(xué)思想與中國(guó)三次美學(xué)論爭(zhēng)

　　目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于李澤厚先生美學(xué)思想的評(píng)論文章可謂汗牛充棟、層出不窮，然而形成系統(tǒng)研究的論著并不多見(jiàn)。時(shí)下，美學(xué)界針對(duì)李先生本人的主體性實(shí)踐美學(xué)思想以及以他為代表的實(shí)踐美學(xué)的爭(zhēng)論和探討仍有方興未艾之勢(shì)。因此，系統(tǒng)地研究、分析和評(píng)價(jià)李先生美學(xué)思想體系在當(dāng)今新一輪的美學(xué)大探討中就顯得十分重要了。 李先生的美學(xué)思想發(fā)端、發(fā)展于上個(gè)世紀(jì)的兩場(chǎng)美學(xué)大討論中，并從此在中國(guó)美學(xué)界占據(jù)了主流地位，以其為代表的實(shí)踐美學(xué)陣營(yíng)也日益壯大和日臻完善，在中國(guó)美學(xué)界產(chǎn)生了半個(gè)多世紀(jì)的廣泛而深刻的影響。時(shí)代環(huán)境的熏陶、豐富的理論資源的借鑒和吸收以及個(gè)人獨(dú)特的學(xué)術(shù)探索，使李先生的美學(xué)思想在經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期的改進(jìn)后趨于完善。從20世紀(jì)50年代至今，他提出了“自然的人化”、“積淀”、“主體性”、“人的自然化”與“情本體”等重要范疇，建構(gòu)了一個(gè)涉及美——美感——藝術(shù)三大塊的理論邏輯框架，從而形成了一個(gè)既具有共時(shí)性又具有歷時(shí)性的縱橫捭闔的美學(xué)體系。綜觀他美學(xué)思想的發(fā)生、發(fā)展和改進(jìn)的全過(guò)程，尤其是貫串其美學(xué)體系始終的對(duì)審美的實(shí)踐基礎(chǔ)的堅(jiān)持，對(duì)主體理性精神的追求以及其理論中所體現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)實(shí)而又厚重的歷史感等，他對(duì)中國(guó)的美學(xué)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。 本書系統(tǒng)探索和研究、分析和評(píng)價(jià)李澤厚的美學(xué)思想體系和理論邏輯架構(gòu)，及其遺留下來(lái)的美學(xué)問(wèn)題，具理論性、創(chuàng)新性，有一定的出版價(jià)值。

暫缺《李澤厚美學(xué)思想與中國(guó)三次美學(xué)論爭(zhēng)》作者簡(jiǎn)介