未來屬于孔子：核心價值與文化傳統(tǒng)之思

前言 在汲取歷史經(jīng)驗中走向未來
一、中國·亞洲·世界的歷史視界
二、核心價值觀的源頭與新流
三、核心價值觀的返本開新
導論 國性·國學·國風
——梁啟超國性思想及其當代意義
一、國性：一國之能立于世界的特性
二、國學：國語、國教、國俗
三、國風：國命之興替所攸系
第一篇 中國新民
第一章 立足文化根基的引進和革新
——梁啟超學術(shù)進程和學術(shù)話語的啟示
一、梁啟超——20世紀中國文化的先行者
二、“拿我的文明去補助西洋的文明”
三、“為我新思想界力圖締造一開國規(guī)?！?br />四、“淬厲其所本有”和“采補其所本無”
第二章 以宋明儒義理名節(jié)之教貽后昆
——梁啟超家庭“教化之儒”的道德教育
一、鄉(xiāng)人·國人·世界人
二、義理名節(jié)與淑身濟物
三、儒家之人生哲學，為陶養(yǎng)人格至善之鵠
第三章 “使汝等常長育于寒士之家庭”
——讀《梁啟超家書》
一、“最少也要不愧做你們姊妹兄弟的模范”
二、“畢業(yè)后回來替祖國服務(wù)，是人人共有的道德責任”
三、“吾家十數(shù)代清白寒素，此乃最足以自豪者”
第四章 “知不可而為”與“為而不有”
——梁啟超的后期人生觀
一、“責任心”和“趣味”
二、知不可而為
三、為而不有
第二篇 國權(quán)民權(quán)
第五章 現(xiàn)代道德的目的和方法論
——《新民說》的倫理思想
一、道德之立，所以利群也
二、采補其所本無而新之
三、淬厲其所本有而新之
第六章 從《新民說》到《德育鑒》
——梁啟超倫理思想的轉(zhuǎn)折
一、公德與私德
二、權(quán)利與義務(wù)
三、建設(shè)與破壞
第七章 文化·學術(shù)·風俗
——梁啟超論學術(shù)思想與社會風氣
一、學術(shù)思想引導社會風氣
二、權(quán)利與義務(wù)要平衡
三、自由與美德應(yīng)相成
第八章 個人·國家·世界
——梁啟超的人權(quán)主體思想
一、人權(quán)、民權(quán)與國權(quán)
二、民權(quán)與國權(quán)之調(diào)和
三、個人、國家與世界
第三篇 儒家哲學
第九章 梁啟超論儒家哲學
——基于當代儒學復興的思考
一、儒家哲學是什么
二、如何評價儒家哲學
三、如何昌明儒家哲學
第十章 孔子教義“實際裨益于今日國民者”
——梁啟超的儒學作用論
一、“孔子教義第一作用，實在養(yǎng)成人格”
二、智仁勇“三德具備，人格才算完成”
三、“修養(yǎng)人格，最要是身體力行”
第十一章 “我們民族正在青春時代”
——梁啟超的“國運”思想
一、“中國之弱，至今日而極矣”
二、“中國無可亡之理，而有必強之道”
三、“二十世紀之中國，必雄飛于宇內(nèi)”
第十二章 梁啟超論愛國主義與世界主義
——基于當代國際倫理的考察
一、“傳孔子太平大同之教于萬國”
二、“今世界以國家為本位”
三、“建設(shè)一種‘世界主義的國家’”
第四篇 道德傳統(tǒng)
第十三章 經(jīng)濟應(yīng)該由道德和政治來領(lǐng)導
——錢穆的經(jīng)濟文化觀
一、經(jīng)濟人生處于文化的最低基層
二、人類生活終當以農(nóng)業(yè)為主
三、道德為文化的最高領(lǐng)導
第十四章 儒學的倫理道德特質(zhì)及其現(xiàn)代命運
——崔大華的儒家傳統(tǒng)研究
一、儒學和儒家傳統(tǒng)的獨到界說
二、儒學在中國現(xiàn)代化進程的貢獻和生長
三、儒學對現(xiàn)代性的補益和超越
第十五章 儒學創(chuàng)新與人權(quán)
——關(guān)于中國道德史的一點思考
一、儒學倫理道德特質(zhì)的形成與人權(quán)
二、梁啟超《新民說》的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
三、社會主義核心價值觀的當代突破
第五篇 核心價值
第十六章 國家·政府·公民
——論核心價值的分化、互補與整合
一、確立國家的共同理想
二、充分保障公民的權(quán)利
三、不斷提高公民的德性
第十七章 社會主義核心價值觀的文明根柢
——讀姜義華《中華文明的根柢——民族復興的核心價值》
一、民族復興的文明根柢
二、中華倫理的核心價值
三、核心價值的承接融匯
第十八章 學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非
——習近平汲取中華傳統(tǒng)道德精髓對我們的啟示
一、“學者非必為仕，而仕者必為學”
二、認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德精髓
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的根和魂
第十九章 社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
——讀習近平《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》
一、立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然性
二、立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵
三、立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方法
第二十章 核心價值觀必須同民族、國家的歷史文化相契合
——基于中西文化基因及其歷史命運的考察
一、中國與西方的不同文化基因
二、中西文化基因的歷史命運
三、中國文化基因與當代治國理政
附論 比較文化
第二十一章 和平高于一切理性
——施韋澤的世界和平思想
一、別了，非人道的信念！別了，核武器！
二、文化國家和文化人類的理想
三、中國思想的廣闊視野
第二十二章 敬畏生命
——論施韋澤生態(tài)倫理的學說史定位
一、敬畏生命的生態(tài)意義
二、敬畏生命的自然觀念
三、敬畏生命的文化觀念
四、敬畏生命的中國啟示
結(jié)語 核心價值觀的文化自主性和根基性
一、道德生活和倫理傳統(tǒng)
二、話語缺失和傳統(tǒng)斷裂
三、回歸根基和綜合創(chuàng)新
四、堅持文化的自主性和根基性
參考文獻
后記 經(jīng)歷與反思