欽定四庫(kù)全書：原本周易本義

　　“周易”原本是卜筮之用。同時(shí)也是包含豐富哲學(xué)思想的著作。孔子作“十翼”，進(jìn)一步闡述了“周易”所包含的哲學(xué)思想；王弼作《周易注》、《周易略例》也進(jìn)一步闡述“周易”的義理。朱熹的哲學(xué)思想繼承程頤，世稱“程朱”，而他的《易》學(xué)思想則有異于程頤。程氏《易》學(xué)遵循王弼開拓的道路，以義理解《易》；朱熹則認(rèn)為《易》是卜筮之書，作《周易本義》就是要還《周易》的本來(lái)面目。原本依呂祖謙《古周易》本，經(jīng)與傳分開不混，共十二卷，上下經(jīng)各一卷，十翼十卷。后人將原書割裂，重組成四卷，卷一上經(jīng)，卷二下經(jīng)，卷三《系辭傳》，卷四《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》?！跺鑲鳌放c《象傳》分附于各條經(jīng)文之下。故有十二卷與四卷本之別。朱熹的哲學(xué)思想繼承程頤，故世稱“程朱”。而他的《易》學(xué)思想則有異于程頤。程氏《易》學(xué)遵循王弼開拓的道路，以義理解《易》。朱熹則認(rèn)為《易》是卜筮之書，作《周易本義》就是要還《周易》的本來(lái)面目。表面上他是在調(diào)合程頤義理派《易》學(xué)與邵雍象數(shù)派《易》學(xué)的矛盾，實(shí)質(zhì)上他是從后者的角度出發(fā)批判前者。從本質(zhì)上講，他是象數(shù)派《易》學(xué)大師。《周易本義》釋卦爻辭，無(wú)一不是從筮占的角度入手，現(xiàn)行《周易正義》卷首尚有河圖圖、洛書圖、伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦方位圖、文王八卦次序圖、文王八卦方位圖、卦變圖等九個(gè)圖，更反映其象數(shù)《易》的實(shí)質(zhì)，不過(guò)是陳摶、郡雍象數(shù)學(xué)的翻本。說(shuō)《周易》原本是卜筮之書，這是對(duì)的。但朱熹只認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的這一面，卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到《周易》同時(shí)也是包含豐富哲學(xué)思想的著作。特別是在孔子作“十翼”，闡述《周易》一書中包含的哲學(xué)思想，王弼作《周易注》、《周易略例》進(jìn)一步闡義理，批象數(shù)之后，仍舊對(duì)《周易》中包含的哲學(xué)思想熟視無(wú)睹，將《周易》視為單純的卜筮之書，這不能不說(shuō)是一種倒退。從這個(gè)意義上講，《周易本義》對(duì)《易》學(xué)研究造成很大不良影響。宋嘉泰年間，有稿本《易傳》流傳。《本義》成書后，有朱鑒刊本，吳革刊本?！端膸?kù)全書》收入《周易本義》十二卷本，附四卷本。

　　朱熹（1130年10月22日—1200年4月23日），南宋江南東路徽州婺源人（今江西婺源），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽(yáng)先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人，謚文，又稱朱文公，南宋理學(xué)家，理學(xué)集大成者，尊稱朱子。朱熹家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進(jìn)士，歷高孝光寧四朝。于建陽(yáng)云谷結(jié)草堂名“晦庵”，在此講學(xué)，世稱“考亭學(xué)派”，承北宋周敦頤與二程學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立宋代研究哲理的學(xué)風(fēng)，稱為理學(xué)。其著作甚多，輯定《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》為四書作為教本。