道教概論

定　價(jià)：￥46.00

作　者：	孔令宏著
出版社：	浙江大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	道教哲學(xué)/宗教宗教

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ISBN：	9787308116619	出版時(shí)間：	2013-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	326	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

筆者孔令宏所著的《中國(guó)道教史話(huà)》于1999年由河北大學(xué)出版社出版后，出現(xiàn)了若干篇書(shū)評(píng)，獲得了河北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。初版印刷的6000冊(cè)已銷(xiāo)售一空，很多讀者與他聯(lián)系希望購(gòu)買(mǎi)，他卻無(wú)法滿(mǎn)足他們的愿望，因而有了把《中國(guó)道教史話(huà)》修訂再版的想法。在浙江省2010年重點(diǎn)教材建設(shè)申報(bào)時(shí)，他申報(bào)了《道教概論》并獲得批準(zhǔn)。但由于教學(xué)科研任務(wù)繁重，拖延了一年多才邀請(qǐng)幾位學(xué)人一同來(lái)參與修訂。本次修訂由他起草提綱和體例，以《中國(guó)道教史話(huà)》為底本進(jìn)行修訂，修訂的基本原則是，適合作為高等學(xué)校教材和大眾讀物，能反映1999年以來(lái)道教研究的最新進(jìn)展，學(xué)術(shù)性與可讀性兼顧。

作者簡(jiǎn)介

孔令宏，男，1969年生于云南，哲學(xué)博士，浙江大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，浙江大學(xué)道教文化研究中心主任。國(guó)際哲學(xué)家聯(lián)合會(huì)、國(guó)際宗教學(xué)會(huì)常務(wù)理事。浙江省151人才第二層次入選者。浙江省社科規(guī)劃辦哲學(xué)學(xué)科評(píng)審專(zhuān)家，浙江省哲社重點(diǎn)研究基地浙江大學(xué)宋學(xué)研究中心專(zhuān)家。山東大學(xué)、南昌大學(xué)兼職教授。已在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上公開(kāi)發(fā)表論文一百三十多篇，個(gè)人專(zhuān)著有《道教新探》、《宋代理學(xué)與道家、道教》、《從道家到道教》、《宋明道教思想研究》、《朱熹哲學(xué)與道家道教》、《儒道關(guān)系視野中的朱熹哲學(xué)》、《中國(guó)道教史話(huà)》。合作著、編著作有《江西道教史》、《丹經(jīng)之祖——張伯端傳》、《民國(guó)杭州道教》、《武義溫泉養(yǎng)生與葉法善道教文化》、《中國(guó)哲學(xué)史綱要》、《天臺(tái)山暨浙江區(qū)域道教國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》、《文化管理》等十一部。獲得十余項(xiàng)省部級(jí)獎(jiǎng)。曾經(jīng)到美國(guó)、加拿大、瑞典、丹麥、挪威、芬蘭、法國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、意大利、奧地利等國(guó)家和香港、臺(tái)灣等地區(qū)進(jìn)行學(xué)術(shù)訪(fǎng)問(wèn)，在哈佛大學(xué)等二十余所世界著名大學(xué)進(jìn)行三十余次學(xué)術(shù)演講。

圖書(shū)目錄

第一章道教的淵源與產(chǎn)生
第一節(jié) 《老子》
第二節(jié) 《列子》
第三節(jié) 《莊子》
第四節(jié) 稷下道家與黃老道家
第五節(jié) 秦漢道家與魏晉玄學(xué)
第六節(jié) 《太平經(jīng)》與太平道
第七節(jié) 五斗米道
第八節(jié) 《周易參同契》
第九節(jié) 漢代至三國(guó)時(shí)期道教的總體特點(diǎn)
小貼士一人得道，雞犬升天
思考題
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第二章兩晉南北朝時(shí)期援道入術(shù)階段的道教
第一節(jié) 老子的被神化與《西升經(jīng)》的道教思想
第二節(jié) 葛洪的道教理論建構(gòu)
第三節(jié) 上清經(jīng)與上清派
第四節(jié) 靈寶經(jīng)與靈寶派
第五節(jié) 寇謙之的新道教
第六節(jié) 陸修靜的道教理論建構(gòu)
第七節(jié) 陶弘景對(duì)道教的貢獻(xiàn)
第八節(jié) 《陰符經(jīng)》的思想與道教哲學(xué)的發(fā)展
第九節(jié) 兩晉南北朝時(shí)期道教的總體特點(diǎn)
小貼士 “十二少十二多”與養(yǎng)生術(shù)
思考題
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第三章隋至中唐時(shí)期道與術(shù)結(jié)合階段的道教
第一節(jié) 隋至中唐時(shí)期道教與政治的關(guān)系
第二節(jié) 重玄哲學(xué)
第三節(jié) 外丹學(xué)的發(fā)達(dá)
第四節(jié) 司馬承禎的服氣養(yǎng)命論與坐忘修心論
第五節(jié) 吳筠的神仙可學(xué)論與形神可固論
第六節(jié) 《清靜經(jīng)》等道經(jīng)的心性修養(yǎng)論
第七節(jié) 內(nèi)丹的醞釀
第八節(jié) 隋至中唐時(shí)期道教的總體特點(diǎn)
小貼士黑火藥的發(fā)明
思考題
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第四章晚唐至北宋時(shí)期道與術(shù)匯聚階段的道教
第一節(jié) 晚唐至北宋時(shí)期道教與政治的關(guān)系
第二節(jié) 《陰符經(jīng)》思想的詮釋與發(fā)展
第三節(jié) 道教政治思想的發(fā)展
第四節(jié) 杜光庭對(duì)道教的集大成貢獻(xiàn)
第五節(jié) 齋醮的發(fā)展
第六節(jié) 鐘呂陳摶學(xué)派的內(nèi)丹理論建構(gòu)
第七節(jié) 晚唐至北宋時(shí)期道教的總體特點(diǎn)
小貼士玉皇大帝是如何誕生的?
思考題
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第五章南宋至明代中期道與術(shù)圓融階段的道教
第一節(jié) 南宋至明代中期道教與政治的關(guān)系
第二節(jié) 太一教、大道教和真大道教
第三節(jié) 白玉蟾對(duì)金丹派南宗的發(fā)展
第四節(jié) 全真道的建構(gòu)與發(fā)展
第五節(jié) 全真道與南宗的交流及其在元代的發(fā)展
第六節(jié) 凈明道
第七節(jié) 正一道的成型與科儀之學(xué)的成立
第八節(jié) 張三豐與隱仙派
第九節(jié) 南宋至明代中期道教的總體特點(diǎn)
小貼士神仙的內(nèi)涵與分類(lèi)
思考題
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第六章明代中期至清代循道化術(shù)階段的道教
第一節(jié) 明代中期至清代道教與政治的關(guān)系
第二節(jié) 道教勸善書(shū)的流行
第三節(jié) 正一派的轉(zhuǎn)變
第四節(jié) 東派與西派的雙修功法
第五節(jié) 明清龍門(mén)派的發(fā)展
第六節(jié) 閔一得與嗣龍門(mén)派
第七節(jié) 中派與黃元吉的丹道思想
第八節(jié) 傅金銓的雙修思想
第九節(jié) 女丹
第十節(jié) 明代中期至清代道教的總體特點(diǎn)
小貼士全真道的傳戒與正一道的授策
思考題
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第七章現(xiàn)代和未來(lái)道教的詮道改術(shù)
第一節(jié) 陳攖寧的仙學(xué)及其現(xiàn)代意義
第二節(jié) 易心瑩的教理之學(xué)
第三節(jié) 現(xiàn)代道教在內(nèi)地和香港、澳門(mén)、臺(tái)灣地區(qū)的不同發(fā)展
第四節(jié) 道教在國(guó)外的傳播與發(fā)展
第五節(jié) 道教的精髓
第六節(jié) 道教如何適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)及轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缧源笞诮痰目赡苄?br>小貼士道教風(fēng)水
思考題
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第八章道教與中國(guó)傳統(tǒng)文化
第一節(jié) 道教名山與宮觀(guān)
第二節(jié) 道教哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系
第三節(jié) 道教文學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系
第四節(jié) 道教藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系
第五節(jié) 道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗的影響
第六節(jié) 道教對(duì)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn)
第七節(jié) 道教的特質(zhì)及對(duì)宗教的多維度思考
小貼士道士的素質(zhì)
思考題
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