禪宗北宗研究

總序
序賴永海
導(dǎo)論
第一節(jié) 北宗概念的厘定
第二節(jié) 北宗研究的論題
第三節(jié) 北宗研究的方法

第一章 仰止敦煌與大浪淘沙：北宗文獻(xiàn)之梳理
第一節(jié) 法如系文獻(xiàn)梳理
一、《修心要論》之梳理
二、《導(dǎo)凡趣圣心決》之梳理
三、《夜坐號(hào)》之梳理
四、《秀和上傳》之梳理
五、《傳法寶紀(jì)》之梳理
第二節(jié) 神秀系文獻(xiàn)梳理
一、《觀心論》之梳理
二、“五方便系列”之梳理
三、《頓悟大乘正理決》之梳理
四、神秀系其它文獻(xiàn)梳理
第三節(jié) 老安系文獻(xiàn)梳理
一、《頓悟真宗要決》之梳理
二、《頓悟真宗論》之梳理
第四節(jié) 玄賾系文獻(xiàn)梳理
一、《楞伽師資記》之梳理
二、《注（心經(jīng)）》之梳理
第五節(jié) 相關(guān)文獻(xiàn)之梳理
一、《圓明論》與《澄心論》
二、《了性句》與《悉談?wù)隆?br>三、《禪策十道》與《禪策問答》
四、《稠禪師意》與《大乘心行論》

第二章 法統(tǒng)紛呈與道統(tǒng)中斷：北宗禪史之脈絡(luò)
第一節(jié) 北宗形成之眾緣
一、東山法門之奠基
二、其它宗派之促誘
三、朝野上下之支持
第二節(jié) 北宗的創(chuàng)建時(shí)期
一、北宗肇始者法如
二、北宗開創(chuàng)者神秀
三、神僧代表者老安
四、楞伽申言者玄賾
第三節(jié) 北宗的鼎盛時(shí)期
一、法如禪門的中興
二、神秀禪門的活躍
三、老安禪門的滋生
四、玄賾禪門的申言
第四節(jié) 神秀系的獨(dú)秀期
一、普寂門徒的弘化
二、義福法系的綿延
三、降魔藏系的西行

第三章 守心看凈與萬(wàn)法歸心：北宗禪法之流變
第一節(jié) 北宗的守心法門
一、“守心”之法門的文獻(xiàn)與梳理
二、“守心”之禪法的奠定與形成
三、諸宗對(duì)“守心”的承繼與揚(yáng)棄
第二節(jié) 北宗的觀心法門
一、“觀心”之法門的文獻(xiàn)梳理
二、《觀心論》與“觀心”示要
三、“觀一心”之禪法與北宗禪風(fēng)
第三節(jié) 北宗的看心法門
一、“看心”之法門的文獻(xiàn)梳理
二、“看心”之法門的理論體系
三、“看無(wú)所處”與北宗之禪骨
第四節(jié) 北宗的禪法建構(gòu)
一、身心離念與成佛根據(jù)
二、身心不動(dòng)與定慧雙顯
三、不思不議與如如解脫
四、心識(shí)不起與諸法正性
五、心無(wú)分別與無(wú)礙解脫
六、方便法門與次第修行

第四章 真心本有與即心成佛：北宗思想之呈現(xiàn)
第一節(jié) 北宗禪的心體論
一、真心本有與不從外來(lái)
二、自心本凈與體與佛同
三、心如明鏡與真心自現(xiàn)
第二節(jié) 北宗禪的方便論
一、此岸與彼岸的彌合
二、漸修與頓悟的并舉
三、方便與究竟的不二
第三節(jié) 北宗禪的超越論
一、解脫詮釋與超越境界
二、不離有無(wú)與佛性清凈
三、離境離心與無(wú)能無(wú)所
四、心無(wú)分別與妄盡還源

第五章 諸家融攝與移宮換羽：北宗法脈之嬗變
第一節(jié) 北宗式微之眾因
一、大唐王朝政權(quán)的沉浮
二、禪宗北宗自身的閾限
三、諸種文獻(xiàn)的隱性遮蔽
第二節(jié) 諸宗融攝之可能
一、三學(xué)互攝與修行基礎(chǔ)
二、北宗嬗變與諸宗互動(dòng)
第三節(jié) 北宗流布之情形
一、念佛凈心與禪凈合流
二、真言咒語(yǔ)與密宗相融
三、坐禪觀心與天臺(tái)相攝
四、精誠(chéng)守戒與律宗相彰
五、真心本有與心學(xué)相顯
六、明心見性與南宗相契

第六章 出世入世與圣俗交織：北宗研究之反思
第一節(jié) 禪籍與禪史之辨
一、禪籍對(duì)禪史的構(gòu)建
二、禪史對(duì)禪籍的甄選
第二節(jié) 神僧與禪師之析
一、神僧與禪師間的緊張
二、南北宗僧人畫像殊異
第三節(jié) 宗教與俗世之論
一、在世間性與出世間性
二、哲學(xué)思辨與宗教信仰
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)

附錄
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后記