吳越佛教（第8卷）

林觀潮：明末杭籍僧人逸然性融渡日弘法事跡略考
江靜：日僧無(wú)象靜照在華行跡考
王心喜：五代錢(qián)氏吳越國(guó)與日本的交往——兼說(shuō)吳越國(guó)與日本佛教交往的年次及特點(diǎn)
薛正昌：錢(qián)氏家族與吳越佛教
林士民：吳越國(guó)時(shí)期的明州佛教
秦瑜：高麗僧義通與天臺(tái)佛教在四明的開(kāi)展
李海濤：吳越與高麗的佛教交流使者——諦觀
周祝英：宋代吳越與高麗佛教文化交流
明杰：淺論中國(guó)佛教對(duì)日本國(guó)文化影響
釋道運(yùn)：三論宗在吳越的建立及其向朝日的傳播
楊文斌：楊仁山與日本佛教的糾葛
黃公元：永明延壽的高麗弟子及其對(duì)海東佛教的深遠(yuǎn)影響
許紅霞：與虛堂智愚禪師相關(guān)聯(lián)的宋末中日佛教文化交流
楊古城：明代浙東僧使外交與中日文化交流
胡丕陽(yáng)：元明浙東佛教的對(duì)日交流
馮超：越南曹洞宗的江南禪系源流與17-18世紀(jì)中越佛教交流
孔維麗：太虛大師與日本佛教文化交流
宋宇：近代吳越佛教對(duì)日之交流與居士之關(guān)系
郭燕冰：吳越佛教之南傳——云棲襪宏的衣缽
袁澍：吳越佛教與越南佛教文化交流探析
張慶松：云南雞足山禪宗與吳越佛教的淵源及交流
葉憲允：杭州元代著名高僧中峰明本與高麗王王璋
魯錦寰、王愛(ài)平：從集外的數(shù)件信札看弘一法師由吳越到閩中的弘法活動(dòng)
陳堅(jiān)：天臺(tái)學(xué)及天臺(tái)宗在日韓的傳播
閆彬彬：天臺(tái)宗與日本國(guó)文化交流
張?jiān)平呼思欧◣熒郊八纬鹾Ｍ馇笕√炫_(tái)教籍事跡略考
釋寬愿：略論天臺(tái)宗與朝鮮半島佛教文化的互動(dòng)
郭紹林：日本學(xué)者研究隋唐佛教的兩則錯(cuò)誤說(shuō)法
謝俊美：吳越佛教與高麗王朝交流的縮影——從《高麗靈通禪師碑》帖說(shuō)起
佛智：關(guān)于朝鮮半島與我國(guó)吳越地區(qū)佛教交流的梳理
徐作生：吳越佛教與太平洋中部地區(qū)華人信仰認(rèn)同——檀香山觀音菩薩信仰活動(dòng)勘訪
古小松：東南亞的上座部佛教與大乘佛教——兼談東吳時(shí)期的交州佛教
楊古城、曹厚德：吳越明州與高麗的佛教文化交流
樂(lè)承耀：宋代寧波與日本的佛教交往
胡國(guó)強(qiáng)：吳越地區(qū)對(duì)中國(guó)早期佛像發(fā)展和對(duì)外文化交流所起的重要作用——介紹兩件故宮博物院藏佛教文物
董甲河：如凈和尚與日本道元禪師的坐禪之道
尚永琪：裔然入宋與旃檀瑞像東傳日本
許淳熙：圓瑛大師與東南亞佛教文化交流
劉闖：引進(jìn)來(lái)與走出去——論五代時(shí)期吳越國(guó)住入和遷出高僧的文化貢獻(xiàn)
楊來(lái)鋪：大明寺僧鑒真帶人日本的“唐風(fēng)”對(duì)日本傳統(tǒng)建筑樣式的深刻影響
劉聞攀：從天臺(tái)宗的中興及其在高麗的開(kāi)創(chuàng)看吳越佛教與高麗的交流
楊海潮：從傳法和求法活動(dòng)看早期吳越佛教
莊明軍：佛教文化南來(lái)說(shuō)與北來(lái)說(shuō)——兼述青州與吳越地區(qū)佛教文化的關(guān)系
李守愛(ài)：人宋高僧裔然之文化交流事跡
張家成、樓筱環(huán)：一山一寧與元代中日佛教友好往來(lái)
杜寒風(fēng)：略說(shuō)天童正覺(jué)及《宏智禪師廣錄》
王國(guó)華：醒顛暝而朗長(zhǎng)夜——從《竹窗隨筆》看蓮池大師的修學(xué)思想
蔣海怒：論章炳麟佛學(xué)三變
施劍：論中國(guó)佛教史記憶中的慧能生平
李萬(wàn)進(jìn)：試析南溪道隆的禪法思想——以《坐禪論》為例
華強(qiáng)：論章太炎的佛學(xué)觀及其對(duì)吳越佛學(xué)文化傳播的貢獻(xiàn)
趙慧峰：章太炎與吳越佛學(xué)
陸晚霞：智覺(jué)禪師永明延壽與日本文學(xué)——以佛教說(shuō)話集《沙石集》吸收的延壽著作為例
李強(qiáng)（黎羌）：江南佛教禪宗詩(shī)文戲樂(lè)東漸考論
羅佩玲、胡元翰：馬來(lái)西亞佛教與巾國(guó)佛教的淵源
王彬：借鑒與振興——以太虛法師佛教國(guó)際化實(shí)踐中的錫蘭因素為中心
釋阿難：《論事》中“無(wú)知論”的問(wèn)題——以上座部對(duì)東方住部批判為核心
王書(shū)慶、盧秀文：吳越地區(qū)早期的佛舍利信仰
倫玉敏：吳越佛教與中國(guó)民俗信仰的互動(dòng)——以靈隱寺和濟(jì)公信仰的形成演變?yōu)橹行牡目疾?br>黃劍華：略論早期佛教圖像的傳播
張勇：義烏雙林寺輪藏傳播東瀛考——以明宋濂有關(guān)記載為研究基礎(chǔ)
石云濤：六朝時(shí)期的海上交通與佛教?hào)|傳
余雷：唐黃檗禪師與黃檗宗及對(duì)日禪宗文化之影響
伍先林：宗杲對(duì)默照禪的批判及日本道元對(duì)看話禪的反批判
郁龍余：《文心雕龍》與中印文化交流
王顳：碑撰集賢——《重建海寧禪寺碑》與元代太倉(cāng)
高致宇、蘇金成：杭州飛來(lái)峰佛教造像的研究現(xiàn)狀分析
胡志宏：從佛到儒——傳教士接近中國(guó)士人的途徑
馬德：敦煌與天臺(tái)的佛緣
釋法音：論長(zhǎng)水子培的佛教思想——與唐代圭峰宗密的思想的淵源關(guān)系
胡同慶：試探佛教理想世界中的衣食住行
By Dr.Phramaha Suthit Oboun：Mahayana Buddhism in Thailand
By Dr.Sudarat Bantaokul：Mahayana Buddhism as a Course Subject of Higher Education in Thailand
孫鵬：對(duì)佛教“神通”理論的多學(xué)科解讀
梅良勇、林于良：吳越佛教在歷史上的地位研究
定源：國(guó)家圖書(shū)館藏《永明智覺(jué)禪師方丈實(shí)錄》——永明延壽傳記新資料
施存龍：“海上絲路”和京甬大運(yùn)河與吳越佛教海外傳播（東吳至唐代篇）
周慧：【2012】《放光般若經(jīng)》卷第二《摩訶般若波羅蜜學(xué)品》第十、《摩訶般若波羅蜜本無(wú)品》第十一校錄整理
黃征：《浙藏敦煌文獻(xiàn)校錄整理》是敦煌佛典整理的一個(gè)模式
心悟：寶云義通佛學(xué)思想窺測(cè)
蕭基平：《佛法正輪》錄校
釋行愿：雁蕩山僧的足跡——竺摩法師與馬來(lái)西亞佛教
海慧：論達(dá)摩的禪法
耿舁：儒家文化與佛教之間的“禮儀之爭(zhēng)”
邱高興：關(guān)于吳越佛教與海外文化交流的學(xué)術(shù)探討——第十屆吳越佛教暨吳越佛教與海外文化交流學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述