究竟無(wú)證《壇經(jīng)》諦義

在儒、釋、道三家中，儒家的代表是孑L子，道家的代表是老子，佛家的代表是慧能。
　　慧能開創(chuàng)了“惟論見性”的頓悟法門，建立了中國(guó)禪宗，使印度傳來(lái)的佛教從此轉(zhuǎn)化為中國(guó)佛教。可稱之為“見性佛教”。
　　解經(jīng)不同于注經(jīng)，解經(jīng)是將經(jīng)中本來(lái)的意義解釋出來(lái)，解放出來(lái)，使它恢復(fù)生命，活在今天，活在人們的心中。
　　沒解的經(jīng)，是死經(jīng)；解了的經(jīng)，才是活經(jīng)。
　　《中華文化經(jīng)典究竟解義叢書：究竟無(wú)證（壇經(jīng)諦義）》直接從經(jīng)中的文字透破，逐句作解，邏輯縝密，直悟心性，境界深遂。《壇經(jīng)》中所蘊(yùn)含的深意、內(nèi)涵、境界，次遞呈現(xiàn)；真人、真心、真情，呼之欲出。
　　《中華文化經(jīng)典究竟解義叢書：究竟無(wú)證（壇經(jīng)諦義）》第一次向世人揭示了《壇經(jīng)》的實(shí)質(zhì)：《壇經(jīng)》是睢論見性的法門，是一部見性之書。
　　《壇經(jīng)》是禪宗的內(nèi)傳法本，是一部傳法之書。
　　《壇經(jīng)》是禪宗變法的記錄，是一部變法之書。
　　見性之書是《壇經(jīng)》的性質(zhì)，傳法之書是《壇經(jīng)》的用途，變法之書是《壇經(jīng)》的隱情。
　　知道了《壇經(jīng)》的性質(zhì)，才能明白它的用處；知道了《壇經(jīng)》的用處，才能發(fā)現(xiàn)它背后隱藏的變法歷史。
　　慧能說(shuō)：“佛向性中作，莫向身外求?！被勰苤v解佛理的目的，就是要告訴人們這句話?；勰芤宰约旱纳X受，向人們開示、啟迪生命與存在的真相。

暫缺《究竟無(wú)證《壇經(jīng)》諦義》作者簡(jiǎn)介