阿爾都塞的有機理性思想初探

導(dǎo)論
一 阿爾都塞的話語表述方式
二 阿爾都塞研究的現(xiàn)狀
三 本書的主題、研究難點、研究思路和創(chuàng)新之處

第一章 “有機理性”產(chǎn)生的時代背景和理論淵源
第一節(jié) 反西方傳統(tǒng)邏各斯中心主義和反啟蒙運動的時代大潮
一 反西方傳統(tǒng)邏各斯中心主義
二 反啟蒙運動
第二節(jié) 精神分析的向?qū)?br>第三節(jié) 馬基雅維利的策略
第四節(jié) 斯賓諾莎的泛神論思想
一 斯賓諾莎的圣經(jīng)解讀法
二 斯賓諾莎的神的概念
三 斯賓諾莎的哲學體系和實體證明方法
第五節(jié) 克羅齊、葛蘭西的歷史哲學

第二章 “有機理性”概念的起源、含義、特征及其辯證法
第一節(jié) “有機理性”概念的起源
第二節(jié) 理解“有機理性”的準備性概念
一 科學
二 政治和意識形態(tài)
三 歷史
四 哲學
五 問題域（problematic）
第三節(jié) “有機理性”的內(nèi)涵
一 “有機”一詞在哲學上內(nèi)涵
二 “有機理性”的內(nèi)涵
第四節(jié) “有機理性”的特征
一 復(fù)雜性
二 不可回溯性
三 整體性
四 “既與性”
第五節(jié) “有機理性”自嵌套的辯證法
一 自嵌套的辯證法對世界的總看法
二 “有機理性”的空間結(jié)構(gòu)
三 “有機理性”的時間結(jié)構(gòu)
四 理論實踐與意識形態(tài)

第三章 阿爾都塞對“有機理性”合法性的論證
第一節(jié) “有機理性”的推導(dǎo)論證
一 《論黑格爾思想中的內(nèi)容概念》一文簡介
二 黑格爾的“內(nèi)容”概念
三 “有機理性”的推導(dǎo)過程
第二節(jié) 阿爾都塞對“有機理性”的補充論證
一 理論實踐
二 政治實踐
三 意識形態(tài)的國家機器
四 格式塔心理學的證明

第四章 “有機理性”思想的評價
第一節(jié) 阿爾都塞思想是前后基本一貫的體系
第二節(jié) 現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義兼而有之
一 站在現(xiàn)代性角度對后現(xiàn)代的批判
二 站在后現(xiàn)代性的角度對現(xiàn)代性的批判
第三節(jié) 結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義兼而有之
第四節(jié) 對馬克思主義盤剝利用的“有機理性”
一 “有機理性”否定了馬克思主義辯證法的存在
二 “有機理性”否認認識論及其基本原則
三 “有機理性”否認歷史發(fā)展的基本規(guī)律和發(fā)展趨勢
四 “有機理性”批判唯物史觀的基本觀點、抹殺歷史的主客體
五 韜晦癖話語表述方式下的馬克思主義

第五章 “有機理性”的啟示和借鑒意義
第一節(jié) “有機理性”的啟示
一 要有針孔刺孟的態(tài)度和精神
二 哲學創(chuàng)新需要“問題域”的根本變革
三 要有復(fù)雜性科學等自然科學方面的基礎(chǔ)
四 必須正確理解現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的關(guān)系
第二節(jié) 要在中西馬的融合中把握哲學發(fā)展的方向
一 “愛智慧”思維方式探索的結(jié)果
二 “愛智慧”思維方式的缺陷和危害
三 “愛智慧”思維方式和中國傳統(tǒng)思維方式的不同
四 人類哲學未來發(fā)展的歸宿
參考文獻
后記