猶太史研究新維度：國(guó)家形態(tài)歷史觀念集體記憶（2014）

定　價(jià)：￥80.00

作　者：	張倩紅等著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：	國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)
標(biāo)　簽：	西方哲學(xué) 哲學(xué)?宗教

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ISBN：	9787010146034	出版時(shí)間：	2015-04-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	438	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

國(guó)家形態(tài)、歷史觀念與集體記憶是猶太史研究領(lǐng)域內(nèi)的重要課題，學(xué)者雖偶爾有所論及，但研究多局限于個(gè)別問(wèn)題，未能形成系統(tǒng)研究。本書(shū)對(duì)這幾個(gè)方面進(jìn)行了較為全面、深入的研究，涉及希伯來(lái)王國(guó)“有限君主制”、流散時(shí)期猶太人的國(guó)家權(quán)威觀、猶太啟蒙運(yùn)動(dòng)與猶太教改革運(yùn)動(dòng)的興起、現(xiàn)代以色列民族國(guó)家建構(gòu)、巴以沖突與后猶太復(fù)國(guó)主義等關(guān)鍵性問(wèn)題。這些方面是猶太史研究領(lǐng)域中的疑難課題。例如，由于復(fù)雜的歷史原因和史料記載的不足，學(xué)界對(duì)于古代希伯來(lái)社會(huì)基本問(wèn)題的研究，始終未能深入。本書(shū)從國(guó)家形態(tài)、歷史觀念與集體記憶這些新維度進(jìn)行研究，試圖為推進(jìn)猶太史研究走向深入搭建一個(gè)初步的平臺(tái)。本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值在于：其一，有助于發(fā)展和深化我國(guó)世界史學(xué)科的猶太史研究，尤其是猶太史前沿領(lǐng)域的研究。其二，研究歷史觀念的興起，關(guān)注集體記憶的影響，這些都是當(dāng)前西方史學(xué)的重要趨勢(shì)，而且也是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義唯物史觀的需要。其三，可以為認(rèn)識(shí)和理解西方現(xiàn)代文明的形成提供獨(dú)特的視角。西方世界之所以較快地跨進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)，有其獨(dú)特的精神傳統(tǒng)。而這種獨(dú)特的精神傳統(tǒng)，很大程度上可以從作為其文化基因的希伯來(lái)傳統(tǒng)中尋找。

作者簡(jiǎn)介

　　張倩紅，河南省靈寶市人，歷史學(xué)博士。曾在南京大學(xué)、以色列巴一伊蘭大學(xué)和希伯來(lái)大學(xué)做博士后研究，現(xiàn)為河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，第十屆全國(guó)政協(xié)委員。獲得“全國(guó)模范教師”、“全國(guó)教育系統(tǒng)巾幗建功標(biāo)兵”、“河南省青年社科專家”等榮譽(yù)稱號(hào)。著有《猶太人·猶太精神》，《猶太人》等學(xué)術(shù)著作5部；在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文80余篇；主持國(guó)家科研項(xiàng)目3項(xiàng)。胡浩，1982年生，河南大學(xué)猶太—以色列研究中心副教授，河南省高等學(xué)校青年骨干教師，中圍中東學(xué)會(huì)理事，全國(guó)高校國(guó)際政治研究會(huì)理事。曾在耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)、美國(guó)布蘭代斯大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。主持國(guó)家社科基金和教育部人文社科項(xiàng)目各1項(xiàng)，獲中罔博士后基金一等資助和特別資助。主編或參著《猶太歷史文化散論》《論猶太文化》等，翻澤并出版《美圍猶太教史》等譯著，在《世界歷史》《宗教學(xué)研究》《西亞非洲》等刊物發(fā)表論文25篇左右。艾仁貴，1987年生，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院博士生。曾赴以色列巴伊蘭大學(xué)交流訪問(wèn)。主要從事猶太一以色列研究，參著有《猶太文化》（第二作者）《猶太史研究入門(mén)》等，翻譯并出版《猶太人與現(xiàn)代資本主義》（上海三聯(lián)書(shū)店）等譯著，在《史學(xué)理論研究》《社會(huì)科學(xué)》《世界民族》《史林》《世界宗教研究》《國(guó)際安全研究》等刊物發(fā)表論文20多篇。

圖書(shū)目錄

緒論一、希伯來(lái)政治傳統(tǒng)及其對(duì)西方文明的貢獻(xiàn) 二、歷史主義與現(xiàn)代猶太歷史意識(shí)的重塑三、當(dāng)代以色列國(guó)對(duì)民族記憶的政治化運(yùn)用四、本書(shū)的研究思路與基本框架上編古代希伯來(lái)國(guó)家形態(tài)與政治傳統(tǒng) 第一章圣經(jīng)時(shí)代以色列人的國(guó)家形態(tài) 一、前國(guó)家社會(huì)形態(tài) 二、選擇君主制三、神權(quán)歷史觀的形成及其影響四、古以色列人的君主觀第二章希伯來(lái)王國(guó)的“有限君主制一、指稱希伯來(lái)王權(quán)的術(shù)語(yǔ)辨析二、基于文本的王國(guó)權(quán)力體制考察三、神權(quán)與王權(quán)二元對(duì)峙的萌芽四、“有限君主制”的成因、局限及其實(shí)踐第三章塔木德時(shí)期散居猶太人的國(guó)家權(quán)威觀一、第二圣殿被毀對(duì)猶太政治的影響二、“王國(guó)之法便是法”準(zhǔn)則的由來(lái)與經(jīng)典依據(jù) 三、“王國(guó)之法便是法”的適用范圍、限制條件及其所反映的國(guó)家權(quán)威觀第四章政治希伯來(lái)主義與近代早期共和話語(yǔ)的構(gòu)建一、政治希伯來(lái)主義的興起及其思想內(nèi)涵二、希伯來(lái)共和思想在意大利、荷蘭的早期發(fā)展三、英國(guó)革命與共和國(guó)時(shí)期的“希伯來(lái)思潮”及其實(shí)踐四、“無(wú)王之治”與近代早期反抗王權(quán)話語(yǔ)的構(gòu)建五、政治希伯來(lái)主義的衰落及其遺產(chǎn) 中編現(xiàn)代猶太歷史觀念的產(chǎn)生及演變第五章猶太啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代猶太歷史意識(shí)的出現(xiàn) 一、歷史進(jìn)步意識(shí)與猶太世俗教育的興起二、歷史主體及內(nèi)容的轉(zhuǎn)換與倫理教育的轉(zhuǎn)型三、哈斯卡拉與歷史延續(xù)性四、哈斯卡拉歷史意識(shí)的局限及其遭遇的挑戰(zhàn) 第六章浪漫派思潮對(duì)民族歷史傳統(tǒng)的重新解讀一、民族主義和政治浪漫主義二、文化浪漫主義三、宗教浪漫主義第七章德國(guó)歷史主義影響下的猶太歷史主義一、黑格爾的歷史哲學(xué)及其對(duì)猶太教的評(píng)判二、猶太教科學(xué)與猶太歷史體系的重構(gòu) 三、猶太文化與科學(xué)協(xié)會(huì) 四、科羅赫馬爾的猶太歷史哲學(xué) 第八章現(xiàn)代猶太歷史觀念與猶太教改革一、蓋革對(duì)歷史猶太教的詮釋二、對(duì)猶太經(jīng)典的批判三、蓋革歷史猶太教思想評(píng)述下編當(dāng)代以色列國(guó)對(duì)民族記憶的建構(gòu) 第九章猶太傳統(tǒng)中的集體記憶及其社會(huì)功能一、記憶作為一項(xiàng)神圣的誡命二、記念“上帝—《托拉》—以色列” 三、大流散與拉比的“反記憶”傳統(tǒng) 第十章歷史資源與現(xiàn)代猶太民族國(guó)家構(gòu)建一、猶太復(fù)國(guó)主義對(duì)猶太歷史的重新分期二、《希伯來(lái)圣經(jīng)》與當(dāng)代以色列認(rèn)同建構(gòu) 三、新型猶太人的塑造及傳統(tǒng)象征的政治化挪用四、“馬薩達(dá)神話”的歷史隱喻與政治功用第十一章納粹大屠殺的公共記憶及其國(guó)際化一、指稱“納粹滅絕猶太人行動(dòng)”的幾個(gè)概念二、納粹大屠殺紀(jì)念日的確立及其英雄主義內(nèi)涵三、亞德·瓦謝姆紀(jì)念館與以色列國(guó)家記憶場(chǎng)所的形成四、“艾希曼審判”與公共記憶的泛起五、走向國(guó)際化的大屠殺公共記憶第十二章NAKBA、后猶太復(fù)國(guó)主義與記憶的碎片化一、巴勒斯坦難民問(wèn)題及其創(chuàng)傷記憶二、贖罪日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)民集體記憶的解構(gòu) 三、后猶太復(fù)國(guó)主義“修正”記憶的努力四、多元文化主義與集體記憶的“私人化” 主要參考文獻(xiàn) 譯名對(duì)照及索引后記