中國文化走出去·理論與實(shí)踐：翻譯中的創(chuàng)造性叛逆與跨文化交際

總序
前言
引言
一、跨文化交際與翻譯
二、翻譯中的創(chuàng)造性叛逆
三、創(chuàng)造性叛逆與跨文化交際：目的、內(nèi)容與方法
第一章 創(chuàng)造性叛逆——跨文化交際中的對抗與融合
第一節(jié) 哲學(xué)闡釋學(xué)與創(chuàng)造性叛逆
一、決定著創(chuàng)造性叛逆的前理解
二、創(chuàng)造性叛逆——視域融合的表征
第二節(jié) 一個個案——《哀希臘》前期譯本以及拜倫形象的分析
一、專為區(qū)區(qū)政見——梁啟超翻譯中的創(chuàng)造性叛逆
二、自哀與革命——馬君武翻譯中的創(chuàng)造性叛逆
三、孤獨(dú)的個體與傳統(tǒng)文化——蘇曼殊翻譯中的創(chuàng)造性叛逆
第三節(jié) 創(chuàng)造性叛逆的規(guī)定性特點(diǎn)
一、普遍性
二、歷史性
三、原文規(guī)定性
第四節(jié) 創(chuàng)造性叛逆的概念意義
第五節(jié) 創(chuàng)造性叛逆：審美性與社會性
一、審美性創(chuàng)造性叛逆
二、社會性創(chuàng)造性叛逆
第二章 主體性研究
第一節(jié) 創(chuàng)造性叛逆的多重主體與主體間性
一、譯者主體性對讀者主體性的遮蔽
二、《宮女》的喻指——翻譯話語中創(chuàng)造性叛逆的多重主體與主體間性
第二節(jié) 接受環(huán)境的主體性與傳統(tǒng)主體的消解
一、譯語規(guī)范與權(quán)力的主體性
二、接受環(huán)境的主體本質(zhì)
三、譯者的僭越
第三章 意識形態(tài)與創(chuàng)造性叛逆
第一節(jié) 晚清小說話語與創(chuàng)造性叛逆
一、眾聲喧嘩的晚清小說話語
二、翻譯小說文本流傳中的創(chuàng)造性叛逆
三、晚清翻譯中創(chuàng)造性叛逆的價值分析
第二節(jié) 晚清翻譯的兩難——傳播西學(xué)與抵制暴力的沖突
一、反暴力行為——《慘社會》中的創(chuàng)造性叛逆分析
二、抵抗、消解與固有道德的重新建構(gòu)——吳趼人《毒蛇圈》評點(diǎn)中的創(chuàng)造性叛逆
三、林譯小說中的創(chuàng)造性叛逆：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間徘徊
第三節(jié) 傳統(tǒng)文化視野下人物形象的雜合——凡爾納《八十日環(huán)游記》中譯人物形象分析
一、福格形象的創(chuàng)造性叛逆
二、阿黛形象的創(chuàng)造性叛逆
第四章 詩學(xué)與創(chuàng)造性叛逆
第一節(jié) 文言翻譯小說中的創(chuàng)造性叛逆
一、敘述者的隱去——林譯《黑奴吁天錄》中創(chuàng)造性叛逆的分析
二、間接引語翻譯的創(chuàng)造性叛逆——以《吟邊燕語》為例
第二節(jié) 白話翻譯小說中的創(chuàng)造性叛逆
一、《黑奴傳》中的白話小說程式
二、翻譯敘述者的介入——以《毒蛇圈》、《電術(shù)奇談》、《海底旅行》為例
結(jié)語
一、創(chuàng)造性叛逆與民族文化中的世界性因素
二、中國文化如何走出去？
參考文獻(xiàn)
后記