實(shí)驗(yàn)哲學(xué)導(dǎo)論

　　為了探討哲學(xué)和元哲學(xué)問題，實(shí)驗(yàn)哲學(xué)借用心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)中的實(shí)驗(yàn)研究方法。它探討了關(guān)于心理世界的本性的哲學(xué)問題——我們關(guān)對(duì)事物所形成的概念的結(jié)構(gòu)或意義，探討了關(guān)于非心理世界的本性的哲學(xué)問題——物自身。它還探索了哲學(xué)探究的本性以及探究哲學(xué)的合適方法論等元哲學(xué)問題?！?0世紀(jì)西方哲學(xué)譯叢：實(shí)驗(yàn)哲學(xué)導(dǎo)論》為這一富有創(chuàng)新性的領(lǐng)域提供了一個(gè)詳實(shí)的和令人振奮的導(dǎo)論，聚焦于實(shí)驗(yàn)哲學(xué)和更加傳統(tǒng)的分析哲學(xué)的目標(biāo)與方法之間的關(guān)系?！?0世紀(jì)西方哲學(xué)譯叢：實(shí)驗(yàn)哲學(xué)導(dǎo)論》特別注重詳細(xì)認(rèn)真地檢視實(shí)驗(yàn)哲學(xué)中截然不同的哲學(xué)計(jì)劃，實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)與不足，以及實(shí)驗(yàn)哲學(xué)對(duì)于我們的哲學(xué)理解所能夠作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。全書語(yǔ)言清新流暢，可讀性強(qiáng)，在當(dāng)代和歷史的語(yǔ)境中定位實(shí)驗(yàn)哲學(xué)，解釋了實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的目標(biāo)和方法，通過與實(shí)驗(yàn)哲學(xué)批評(píng)者的交戰(zhàn)，檢視并批判性地評(píng)價(jià)了實(shí)驗(yàn)哲學(xué)最富有意義的主張和論證。

　　約書亞亞歷山大，美國(guó)錫耶納學(xué)院《Slena College）助理教投，他既是一名知識(shí)論學(xué)者，也是美國(guó)近年來興起的實(shí)驗(yàn)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的主將亞歷山大的主要研究領(lǐng)域是哲學(xué)直覺的本性和認(rèn)知地位、哲學(xué)直覺在實(shí)驗(yàn)哲學(xué)中扮演的角色等。同時(shí)他還熱衷于對(duì)分歧知識(shí)論、知識(shí)規(guī)范、知識(shí)的價(jià)值的研究。