運(yùn)動哲學(xué)：探尋看不見的第一推力

正論之一  論宇宙
宇宙是無限的
宇宙是一直存在的
運(yùn)動為萬物之母
正論之二  論物質(zhì)和矛盾
運(yùn)動產(chǎn)生物質(zhì)和矛盾
哲學(xué)界常犯的兩種錯誤
卡爾馬克思使“唯物論”科學(xué)化
正論之三  論意識
意識是感覺和思維運(yùn)動的產(chǎn)物
情感是意識的本源
意識是認(rèn)識的波谷運(yùn)動
正論之四  論靈魂
靈魂能不朽嗎
中西相異靈魂觀的形成
中西方兩位哲學(xué)巨人的里程碑事件
靈魂究竟是什么?
正論之五  論辯證法
變化的不斷運(yùn)動產(chǎn)生辯證法
“波谷周期運(yùn)動原理”反映出辯證法的本質(zhì)
生中有死、死中有生的辯證法
正論之六  論和而不同
“和而不同”應(yīng)立為辯證法第四大規(guī)律
“和而不同”則興，“同而不和”則衰
“和而不同”得到世界共識才能實現(xiàn)世界大同
正論之七  論商品
價值的運(yùn)動產(chǎn)生商品
被價值運(yùn)動所驅(qū)使的勞動
商品和勞動具有教化作用4l
正論之八  論市場經(jīng)濟(jì)
價值規(guī)律運(yùn)動產(chǎn)生市場經(jīng)濟(jì)
為“私心”正名
能力差異平等觀
正論之九  論競爭
競爭是社會前進(jìn)運(yùn)動的激勵器
公平競爭才能維護(hù)人人擁有的博弈權(quán)
“自勝者強(qiáng)”是可持續(xù)發(fā)展的法寶
正論之十  論人口
從哲學(xué)視角來看中國剩女剩男多的問題
人口增減成了二元悖論
生二胎既消除了悖論又具有普世價值
正論之十一  論城鄉(xiāng)
生存運(yùn)動讓城鄉(xiāng)之間時時互動
鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)土文化的靈魂
用新型城鎮(zhèn)化取代現(xiàn)行的農(nóng)村城市化才適合中國國情
主論之十二  論平等
平等的本質(zhì)是“均機(jī)會”而非“平均”
人本主義是平等觀念產(chǎn)生的溫床
平等是自由、民主之母
主論之十三  論公正
公正是積極性的原動力
公正在于懾服偏畸
公正是特殊的意志行動
主論之十四  論人性
欲望運(yùn)動驅(qū)動人性的產(chǎn)生
“天人合一”是人性的自然性和社會性的物質(zhì)基礎(chǔ)
人性意味著對欲望的合理制約
正論之十五  論政治
“主權(quán)在民”是文明政治的靈魂
民主是文明政治的必要手段
權(quán)利本位是文明政治的核心
主論之十六  論自由
中國人自古就酷愛自由
封建倫理束縛了自由的龍鳳
自由是對人的行為的合理制約
主論之十七  論博愛
博愛產(chǎn)生于人性的起點(diǎn)
森嚴(yán)的等級制下博愛蕩然無存
博愛的第一個產(chǎn)兒是幸福感
主論之十八  論法治
現(xiàn)代法治不是刑治
權(quán)利現(xiàn)代法治的核心
高度民主是現(xiàn)代法治的靈魂
主論之十九  論人權(quán)
人權(quán)的本質(zhì)是平等
人本主義思潮是人權(quán)生長的土壤
凝固而森嚴(yán)的等級制是反人權(quán)的
主論之二十  論愛國
愛國主義既是美德又是集體的責(zé)任
高尚情操的運(yùn)動才能產(chǎn)生愛國之心
愛國主義以弘揚(yáng)民族精神為己任
主論之二十一  論海權(quán)
海權(quán)非霸權(quán)
和平崛起的中國急需海洋意識和海權(quán)意識的復(fù)歸
構(gòu)建中國立體的海上力量體系
主論之二十二  論意志
意志是力、德、美的融合
中外意志理論的源流
用“意二端論”去讀懂意志
主論之二十三  論志氣
匹夫不可奪志
志氣的本質(zhì)就是超越
志氣是堅強(qiáng)意志力的萌發(fā)點(diǎn)
主論之二十四  論謀略
風(fēng)險之地是謀略家的主戰(zhàn)場
謀略實施的理論原則
自古不謀萬事失
主論之二十五  論應(yīng)變
應(yīng)變是制勝之方略
應(yīng)變非亂變
應(yīng)變八法
主論之二十六  論剛強(qiáng)
天行健，君子以自強(qiáng)不息
剛強(qiáng)是意志堅強(qiáng)的體現(xiàn)
強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化乃常情
主論之二十七  論勇怯
勇為戰(zhàn)之本，怯不義為勇
勇怯生于意志力的運(yùn)動
勇怯相生相克
主論之二十八  論年輕
積極的心理調(diào)節(jié)為年輕之方
自信為年輕之本
創(chuàng)新心態(tài)為年輕之源
主論之二十九  論成敗
成功不可靠僥幸
自己是打敗自己的權(quán)威
成生于敗，敗生于成
思辨短語
一句話哲理
寓言
參考文獻(xiàn)
跋