名師講堂：《純粹理性批判》講演錄

緒論
一、意義
二、方法
三、背景
四、主題
第一講 《純粹理性批判》的主要思路（第一、二版序言）
一、為什么要對理性進行批判？
二、什么是“純粹理性批判”？
三、怎樣對理性進行批判？
1、以數(shù)學和自然科學為榜樣
2、哲學應該模仿自然科學走上科學之路
3、現(xiàn)象與物自體的區(qū)分
第二講 《純粹理性批判》的總問題（導論）
一、經(jīng)驗知識與先天知識
二、分析判斷和綜合判斷
三、先天綜合判斷如何可能？
第三講 先驗感性論
一、先驗感性論的來由
二、感性認識的基本概念
1、直觀（Anschauung）
2、對象（Gegenstand\Objekt）
3、感性（Sinnlichkeit）
4、感覺（Empfindung）
5、現(xiàn)象（Erscheinung）
6、純粹直觀（reine Anschauung）
7、表象（Vorstellung）
三、空間和時間
1、空間和時間的形而上學的闡明
2、空間和時間的先驗的闡明
3、空間和時間的結論
第四講 先驗邏輯導言
一、一般的邏輯
1、感性和知性的區(qū)分
2、一般邏輯的劃分
二、先驗邏輯
1、先驗邏輯與形式邏輯的區(qū)別
2、先驗邏輯的任務
3、先驗邏輯的劃分
4、先驗邏輯的意義
第五講 概念分析：范疇論
一、范疇體系的發(fā)現(xiàn)
二、邏輯判斷表
三、范疇表
四、短評
第六講 概念分析：先驗演繹（一）
一、先驗演繹的原理
二、第一版演繹
1、直觀中領會的綜合
2、想象中再生的綜合
3、概念中認定的綜合
4、先驗統(tǒng)覺
5、客觀演繹
第七講 概念分析：先驗演繹（二）
第二版演繹
1、對“聯(lián)結”的概念分析（15）
2、先驗統(tǒng)覺（16）
3、對象（17-18）
4、對象的客觀性表現(xiàn)為判斷（19）
5、范疇的客觀效力（20-21）
6、范疇的適用范圍和作用方式（22-25）
7、主觀演繹（26）
8、三點結論
第八講 原理分析：圖型法
一、圖型的必要性及其作用
二、范疇的圖型化
1、量的圖型
2、質(zhì)的圖型
3、關系的圖型
4、模態(tài)的圖型
5、兩個結論
第九講 原理分析：純粹知性的原理體系
一、量：直觀的公理
二、質(zhì)：知覺的預測
三、關系：經(jīng)驗的類比
1、第一類比：實體和偶性
2、第二類比：因果性
3、第三類比：協(xié)同性
四、模態(tài)：一切經(jīng)驗思維的公設
1、可能性的公設
2、現(xiàn)實性的公設
3、必然性的公設
第十講 向先驗辯證論過渡
一、一般對象區(qū)分為現(xiàn)相和本體
1、范疇只能有經(jīng)驗的運用，不能有先驗的運用
2、現(xiàn)相和本體的區(qū)分
二、理性的幻相
三、理性的邏輯運用
四、理性的純粹運用
第十一講 對理性心理學的批判
一、第一謬誤推理：實體性
二、第二謬誤推理：單純性（不朽性）
三、第三謬誤推理：人格性
四、第四謬誤推理：觀念性
第十二講 對先驗的宇宙論的批判
一、量的二律背反
二、質(zhì)的二律背反
三、關系的二律背反
四、模態(tài)的二律背反
五、四個二律背反的解決
第十三講 對先驗神學的批判
一、純粹理性的理想
二、對本體論證明的批判
三、對宇宙論證明的批判
四、對自然神學證明的批判
五、對上帝存在的道德證明
第十四講 先驗方法論
一、純粹理性的訓練
1、純粹理性獨斷運用的訓練
a、定義
b、公理
c、演證
2、純粹理性爭辯運用的訓練
3、純粹理性假設的訓練
4、純粹理性證明的訓練
二、純粹理性的法規(guī)
1、理性運用的最后目的
2、最后目的之根據(jù)：至善
3、意見、知識和信念
三、純粹理性的建筑術
四、純粹理性的歷史
本課總結