論后現(xiàn)代主義對科學與啟蒙精神的批判

　　《論后現(xiàn)代主義對科學與啟蒙精神的批判》是一部系統(tǒng)論述后現(xiàn)代主義批判科學與啟蒙精神的著作。后現(xiàn)代主義盡管孕育于現(xiàn)代性的內(nèi)部，但又將其批判的矛頭指向現(xiàn)代性。由于現(xiàn)代性是在科學與啟蒙精神的哺育下成長和壯大起來的，因而沒有科學和啟蒙精神也就沒有現(xiàn)代性。所以，后現(xiàn)代主義對于現(xiàn)代性的批判其實質(zhì)就是對于科學與啟蒙精神的批判。在后現(xiàn)代主義看來，現(xiàn)代性作為一種“元敘事”，其實質(zhì)就是一種啟蒙敘事，而啟蒙敘事許諾給人的就是一種關(guān)于自由、進步和人類解放的神話。由于這些神話是來自于啟蒙思想家們對于科學和理性的盲目信仰，因而后現(xiàn)代主義者為了破除這種神話分別從不同的視角對啟蒙思想家們關(guān)于科學與理性的認識進行了批判。相對于傳統(tǒng)社會而言，現(xiàn)代社會的一大成就是發(fā)現(xiàn)了人并將人視為主體，然而，由于現(xiàn)代主體的實質(zhì)是理性，因而主體性的發(fā)展并沒有給真正現(xiàn)實生活中的人帶來自由和幸福，所以后現(xiàn)代主義在對科學與理性進行批判的基礎(chǔ)上進而解構(gòu)了現(xiàn)代主體和現(xiàn)代之人。盡管后現(xiàn)代主義對于科學與啟蒙精神的批判存在諸多問題，但不可否認這種批判又具有非常重要的理論和現(xiàn)實意義?！墩摵蟋F(xiàn)代主義對科學與啟蒙精神的批判》作者吳興華不是僅僅停留于對文獻資料的簡單梳理，而是將重點放在問題的理論闡釋上。

　　吳興華，1970年生，安徽舒城人。1991年就讀于安徽師范大學政教系，1995年獲學士學位：2002年于安徽師范大學政法學院獲哲學碩士學位：2012年于中國科學院研究生院獲科學技術(shù)哲學博士學位?，F(xiàn)為安徽師范大學政治學院副教授、馬克思主義原理碩士生導師，研究方向為科學技術(shù)哲學、西方馬克思主義、馬克思主義與當代，近年來主要從事后現(xiàn)代主義研究。發(fā)表論文二十多篇，代表性論文有《科學價值中立嗎？》（《自然辯證法通訊》2004年第2期）、《文明與自然》（《自然辯證法研究》2006年第1期）、《阿倫特現(xiàn)代性反思視域中的自然破壞》（《自然辯證法研究》2012年第3期）、《科學的悖謬與合法化危機》（《自然辯證法通訊》2012年第2期）、《從“所說”到“言說”》（《華東師范大學學報》哲學社會科學版2012年第6期）等。