論后現(xiàn)代主義對科學與啟蒙精神的批判

　　《論后現(xiàn)代主義對科學與啟蒙精神的批判》是一部系統(tǒng)論述后現(xiàn)代主義批判科學與啟蒙精神的著作。后現(xiàn)代主義盡管孕育于現(xiàn)代性的內(nèi)部，但又將其批判的矛頭指向現(xiàn)代性。由于現(xiàn)代性是在科學與啟蒙精神的哺育下成長和壯大起來的，因而沒有科學和啟蒙精神也就沒有現(xiàn)代性。所以，后現(xiàn)代主義對于現(xiàn)代性的批判其實質(zhì)就是對于科學與啟蒙精神的批判。在后現(xiàn)代主義看來，現(xiàn)代性作為一種“元敘事”，其實質(zhì)就是一種啟蒙敘事，而啟蒙敘事許諾給人的就是一種關于自由、進步和人類解放的神話。由于這些神話是來自于啟蒙思想家們對于科學和理性的盲目信仰，因而后現(xiàn)代主義者為了破除這種神話分別從不同的視角對啟蒙思想家們關于科學與理性的認識進行了批判。相對于傳統(tǒng)社會而言，現(xiàn)代社會的一大成就是發(fā)現(xiàn)了人并將人視為主體，然而，由于現(xiàn)代主體的實質(zhì)是理性，因而主體性的發(fā)展并沒有給真正現(xiàn)實生活中的人帶來自由和幸福，所以后現(xiàn)代主義在對科學與理性進行批判的基礎上進而解構了現(xiàn)代主體和現(xiàn)代之人。盡管后現(xiàn)代主義對于科學與啟蒙精神的批判存在諸多問題，但不可否認這種批判又具有非常重要的理論和現(xiàn)實意義?！墩摵蟋F(xiàn)代主義對科學與啟蒙精神的批判》作者吳興華不是僅僅停留于對文獻資料的簡單梳理，而是將重點放在問題的理論闡釋上。

　　吳興華，1970年生，安徽舒城人。1991年就讀于安徽師范大學政教系，1995年獲學士學位：2002年于安徽師范大學政法學院獲哲學碩士學位：2012年于中國科學院研究生院獲科學技術哲學博士學位?，F(xiàn)為安徽師范大學政治學院副教授、馬克思主義原理碩士生導師，研究方向為科學技術哲學、西方馬克思主義、馬克思主義與當代，近年來主要從事后現(xiàn)代主義研究。發(fā)表論文二十多篇，代表性論文有《科學價值中立嗎？》（《自然辯證法通訊》2004年第2期）、《文明與自然》（《自然辯證法研究》2006年第1期）、《阿倫特現(xiàn)代性反思視域中的自然破壞》（《自然辯證法研究》2012年第3期）、《科學的悖謬與合法化危機》（《自然辯證法通訊》2012年第2期）、《從“所說”到“言說”》（《華東師范大學學報》哲學社會科學版2012年第6期）等。