西方法律思想歷程

導論
第一章 文明的搖籃
　第一節(jié) 概述
　第二節(jié) 柏拉圖
　　一、“理念世界”與“正義國家”
　　二、“人治”勝“法治”
　　三、教育重于法律
　　四、第二等好的選擇——法律和秩序
　第三節(jié) 亞里土多德
　　一、城邦主義的自然法理論
　　二、“法律是正義的體現(xiàn)”
　　三、“為政”必須“訂立法制”、“依法而治”
　　四、“法治優(yōu)于人治”
第二章 昌盛時期
　第一節(jié) 概述
　第二節(jié) 西塞羅
　　一、“法是最高理性”的自然法思想
　　二、“法律統(tǒng)治執(zhí)政官”的法治論
　　三、“權(quán)力均衡”的法律方案
　第三節(jié) 羅馬五大法學家
　　一、“法律是善良公正之術”
　　二、“立法權(quán)的本源在于人民”
　　三、“公法”與“私法”的分類原理
　　四、自然法、萬民法和市民法
第三章 神學的“婢女”
　第一節(jié) 概述
　第二節(jié) 奧古斯丁
　　一、“天國”與“地國”的對立
　　二、“永恒法”與“永久秩序”
　　三、“人法是神法的派生物”
　　四、“犯罪受到奴役的懲罰是公正的”
　第三節(jié) 阿奎那
　　一、“沒有權(quán)柄不是出于神”的法律起源論
　　二、“法是理性意志體現(xiàn)”的法律本質(zhì)論
　　三、“一切法律都從屬于神法”的法律分類論
第四章 新文化的曙光
　第一節(jié) 概述
　第二節(jié) 馬基雅弗利
　　一、世俗的法律發(fā)生論
　　二、功利性的法律價值論
　　三、共和主義的理想
　第三節(jié) 博丹
　　一、主權(quán)是“不受法律限制的權(quán)力”
　　二、合法的君主制與非法的君主制
　　三、法律與地理環(huán)境的關系
第五章 不朽的理想
　第一節(jié) 概述
　第二節(jié) 莫爾
　　一、“保護私利”是封建法的實質(zhì)
　　……　　
第六章 嶄新的理論形態(tài)
第七章 時代的新課題
第八章 理性主義的天地
第九章 風起云涌的年代
第十章 哲理法學的思辨
第十一章 社會實證主義的興起
第十二章 新理性批判的火花
第十三章 三足鼎立
后記