革命樣板戲：1960年代的紅色歌劇

　　還原1967年被命名為“樣板戲”的八個(gè)劇種。把每一出戲具體的背景和詳情進(jìn)行配圖講解，全文又穿插了戲外一些虛構(gòu)的場(chǎng)景，用一種歷史與現(xiàn)代結(jié)合的手法講解這種風(fēng)靡一時(shí)的藝術(shù)形式。圖片還原的嚴(yán)格模式足以使不熟悉那個(gè)年代的人感到震驚，也為我們理解那個(gè)時(shí)代提供了某個(gè)標(biāo)版，因?yàn)檫@樣的“樣板”對(duì)于80后甚至更年輕的新銳群體來(lái)說(shuō)是陌生的、不可思議的體驗(yàn)。這些曾在回憶中成為某種盛典的戲劇，匯集了最多的批評(píng)與喜愛(ài)。批評(píng)樣板戲與喜歡樣板戲的人正在成為一個(gè)有趣的群體。批評(píng)者一直警惕樣板戲的政治屬性，喜歡者則把樣板戲當(dāng)成某種經(jīng)典。而這些爭(zhēng)議似乎只屬于某個(gè)特定的時(shí)代或者某些特指的世界。關(guān)于樣板戲的記憶正在成為中國(guó)人無(wú)法回避的話題。在今天，那熟悉的旋律仍間或回響在我們的耳邊：或在官方的慶典舞臺(tái)上，或在民間無(wú)意的哼唱中。毫無(wú)疑問(wèn)，我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)生活仍然與“樣板戲”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系的性質(zhì)和意義錯(cuò)綜復(fù)雜，讓人一時(shí)難以索解。我們無(wú)法證明那些批評(píng)者，就是某些知識(shí)分子對(duì)待“樣板戲”的真實(shí)態(tài)度，但從表面上來(lái)看，他們（與官方和一般民眾相比）似乎更傾向于否定。在某些知識(shí)分子看來(lái)，“樣板戲”往往就代表產(chǎn)生它的那個(gè)年代，對(duì)“樣板戲”的否定也就意味著對(duì)那個(gè)年代的否定?！陡锩鼧影鍛颍?960年代的紅色歌劇》還原它，把每一出戲具體的背景和詳情進(jìn)行講解，為現(xiàn)代人理解“它到底是什么”提供某個(gè)角度?！陡锩鼧影鍛颍?960年代的紅色歌劇》充斥著一種懷舊的情緒，配合大量的史料性的圖片，勾起現(xiàn)代人對(duì)于那個(gè)充斥著“革命”一詞的60年代的回憶和重拾。

　　師永剛，畫(huà)傳創(chuàng)始者，《世紀(jì)華人畫(huà)傳叢書(shū)》的策劃與發(fā)起者、曾策劃編著的《蔣介石畫(huà)傳》《宋美齡畫(huà)傳》《鄧麗君畫(huà)傳》《三毛私家相冊(cè)》等叢書(shū)在中國(guó)掀起畫(huà)傳熱潮，發(fā)行總量超過(guò)百萬(wàn)套。暢銷書(shū)《蔣介石：1887-1975》上下卷、革命說(shuō)明書(shū)系列作者?，F(xiàn)為香港《鳳凰周刊》雜志主編。