為什么要薩特

　　曾與當時流行的蛤蟆鏡、喇叭褲并列為“三大精神污染”；有人說“薩特熱”是“80年代新一輩人的精神初戀”，也有人將其視為一次“錯愛”，稱與薩特的哲學“結(jié)緣”，“只可一宿，不可久眠”?！?012年，薩特進入中國30年，薩特對于我們，是否已經(jīng)過時？這位東渡的西方思想家，到底給了我們什么？“末日恐慌”下的人心，究竟還要不要薩特？20世紀80年代，改革開放時期，中國知識界思想解放的春天，中國“薩特研究第一人”柳鳴九與薩特“結(jié)緣”，為薩特在文化上進入中國代辦了“簽證”。30年后的今天，薩特在中國的影響依然巨大甚至無所不在。一個作家真正進入一個國家的主要標志應(yīng)該是一定程度的本土化，一種哲理的廣泛傳播也還要靠通俗化、普及化，要靠有親和力的詮釋。本書是柳鳴九從上世紀80年代至今有關(guān)薩特問題的重要論述的系統(tǒng)結(jié)集，他帶我們一起沿著當年薩特東進中國的歷史足印，近距離接觸薩特，“撩開薩特那些抽象、艱深的概念在他的哲學體系上所組成的厚厚的、難以透視的帷幕”，重溫那充滿激情的詩意年代，和那場“現(xiàn)代西方哲學精神和中國新的覺醒時代的歷史遇合”。

　　柳鳴九，著名學者、理論批評家、翻譯家。1934年生于湖南長沙，畢業(yè)于北京大學西語系，中國社會科學院外文所研究員、教授，歷任中國法國文學研究會會長、名譽會長，被稱為中國“薩特研究第一人”。著有《巴黎散記》《凱旋門前的桐葉》《我所見過的法蘭西文學大師》等，翻譯與編選有《磨坊文札》《局外人》《小王子》《薩特研究》等，主編《雨果文集》《加繆全集》等。2006年獲中國社會科學院“終身榮譽學部委員”稱號。