紅幫文化研究論文選（2001-2011）

　　在19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初期，一批寧波裁縫率先掌握了做西服的技術(shù)，給當(dāng)時(shí)來(lái)中國(guó)的紅頭發(fā)外國(guó)人做西服，這批工匠被稱為“紅幫裁縫”。“紅幫”在百年傳承中，扮演著中國(guó)近現(xiàn)代服裝業(yè)開(kāi)拓進(jìn)取的重要角色，積淀了“敢為人先、精于技藝、誠(chéng)信重諾、勤奮敬業(yè)”思想底蘊(yùn)，已經(jīng)成為“新紅幫人”乃至整個(gè)中國(guó)服裝業(yè)的文化靈魂。紅幫裁縫源自傳承幾千年的中華服飾文化。清末民初，帝國(guó)列強(qiáng)大舉入侵，在沿海一些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的城市里洋人簇?fù)怼⒀笮辛至?，一時(shí)間，西裝在洋行職員乃至富家子弟之間猛然興起，成了身份和財(cái)富的眩目標(biāo)記。于是，一部分迫于生計(jì)的本幫裁縫（中式裁縫）不得不放棄長(zhǎng)袍、馬褂、對(duì)襟衣，改做西服。當(dāng)時(shí)，國(guó)人稱外國(guó)人為“紅毛人”，為外國(guó)人服務(wù)的行業(yè)都要加上“紅幫”兩字?！凹t幫裁縫”的稱謂由此而起。 紅幫裁縫的發(fā)祥地在奉化江兩岸，孕育于上海，發(fā)跡于哈爾濱、長(zhǎng)春、大連、北京、天津、漢口和青島、濟(jì)南、南京、蘇州、重慶等20余個(gè)城市。據(jù)《奉化縣志》、《上?？偵虝?huì)月報(bào)》、《上海市大觀》等文獻(xiàn)所載，1896年，曾到日本學(xué)過(guò)藝的江良通回國(guó)后在上海開(kāi)設(shè)“和昌洋服店”。同樣在日本學(xué)過(guò)藝的王睿謨于1891回國(guó)返鄉(xiāng)，帶其子王才運(yùn)到上海做“包袱裁縫”，1900年創(chuàng)辦“王榮泰”洋服店。 紅幫的崛起離不開(kāi)寧波特有的歷史文化背景。由于寧波重商、惠商觀念以及后來(lái)產(chǎn)生的“工商皆本”思想根深蒂固并成為一種傳統(tǒng)。近代城市和工商業(yè)的發(fā)展，使原本以“窮家難舍，熟土難離”的農(nóng)民、鄉(xiāng)間工匠開(kāi)始新的生活求索，揖別故鄉(xiāng)，四出探尋新的生活出路。這些因素催生了紅幫的興起。 十九世紀(jì)末，上海紅幫裁縫王睿謨?yōu)槊裰鞲锩倚戾a麟做過(guò)中國(guó)式西服；二十世紀(jì)上葉，上海紅幫裁縫名店“榮昌祥”和“培羅蒙”等為蔣介石為首的國(guó)民政府要員做過(guò)一大批中山服和軍服；二十世紀(jì)50年代，上海紅幫名師為陳毅市長(zhǎng)等上海市領(lǐng)導(dǎo)做過(guò)西服、中山服；1956年遷京的北京紅幫服裝店為毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)等中央首長(zhǎng)做過(guò)毛式中山服和西服。 一個(gè)多世紀(jì)來(lái)，紅幫裁縫技藝共經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期：一、明末清初期的孕育期，當(dāng)時(shí)寧波裁縫合計(jì)250余人；二、20世紀(jì)初的萌芽期，在北平、上海、蘇州、天津共400余人；三、20世紀(jì)20年代起的拓展期和成熟期，此時(shí)，紅幫裁縫在北平、上海、蘇州、天津及山東、東三省、南京、漢口、長(zhǎng)沙等大中城市共有2萬(wàn)余人，他們依賴自身的手藝，借鑒西方的工藝，在量、算、縫、試中運(yùn)用刀功、手功、車功、燙功和“推、歸、拔”原理，久而久之總結(jié)了西服工藝的九個(gè)勢(shì)（脅勢(shì)、胖勢(shì)、窩勢(shì)、凹勢(shì)、翹勢(shì)、剩勢(shì)、圓勢(shì)、彎勢(shì)、戤勢(shì)。如袖籠山頭必須做到圓順，袖子要做成有彎勢(shì)，后背要有戤勢(shì)使兩手伸縮方便，子口要有窩勢(shì)，不向外翹，前胸要有胖勢(shì)，肩頭要有剩勢(shì)）、十六個(gè)字的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)（平、服、順、直、圓、登、挺、滿、薄、松、勻、軟、活、輕、窩、戤），成為中國(guó)裁縫的經(jīng)典理論。同時(shí)，紅幫裁縫還創(chuàng)立了中國(guó)服裝業(yè)的五個(gè)第一：制作了第一套中山服、第一套西服，開(kāi)設(shè)了第一家服裝店、第一家服裝學(xué)校，編撰了第一部服裝專著；四、20世紀(jì)80年代末為奉獻(xiàn)期，在寧波、深圳、溫州共400多人。目前，散居各地的紅幫老人，大多數(shù)謝世，健在的約有100多人，都已進(jìn)入耄耋高齡。 據(jù)紅幫老人介紹，奉化境內(nèi)較為明顯的紅幫裁縫有三支，一支是以王睿謨?yōu)榇淼慕阪?zhèn)王溆浦村王氏一脈，另一支是以江良通為代表的江口鎮(zhèn)前江村江氏一脈，再一支是以顧龍海為代表的西塢鎮(zhèn)顧家畈村顧氏一脈紅幫裁縫歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮，終以精美絕倫的制作技藝，信譽(yù)第一的職業(yè)道德為世人所矚目，他們的創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新精神，已成為寧波創(chuàng)建中國(guó)服裝之都的歷史底蘊(yùn)，正有力地推動(dòng)著欣欣向榮的當(dāng)代服裝業(yè)。1997年8月，國(guó)務(wù)院經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心命名奉化為“中國(guó)服裝之鄉(xiāng)”；2005年“紅幫裁縫”成功申報(bào)浙江省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　馮盈之，紅幫文化研究所所長(zhǎng)、浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授所謂紅幫文化，是指在19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初期，一批寧波裁縫率先掌握了做西服的技術(shù)，給當(dāng)時(shí)來(lái)中國(guó)的紅頭發(fā)外國(guó)人做西服，這批工匠被稱為“紅幫裁縫”。“紅幫”在百年傳承中，扮演著中國(guó)近現(xiàn)代服裝業(yè)開(kāi)拓進(jìn)取的重要角色，積淀了“敢為人先、精于技藝、誠(chéng)信重諾、勤奮敬業(yè)”思想底蘊(yùn)，已經(jīng)成為“新紅幫人”乃至整個(gè)中國(guó)服裝業(yè)的文化靈魂。而在擔(dān)任浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院紅幫文化研究所所長(zhǎng)之前，馮盈之是該院人文學(xué)院院長(zhǎng)。她說(shuō)，這個(gè)研究所所長(zhǎng)是“被逼”上崗的。之前她對(duì)紅幫文化沒(méi)有太深入的了解，可謂是“門外漢”。期間，她通過(guò)收集資料、走訪，潛心學(xué)習(xí)，做各項(xiàng)報(bào)告，研究課題，讓她對(duì)紅幫文化有進(jìn)一步了解。她說(shuō)：“紅幫文化，本身是寧波的地域文化、專業(yè)文化，也屬于我國(guó)的傳統(tǒng)文化。接觸了更多資料后，讓我對(duì)這些人、事、物乃至老店更加的敬佩?！敝v臺(tái)上，馮盈之是一個(gè)風(fēng)趣幽默的老師；科研上，她是一位孜孜不倦，不斷追求成果的研究者；生活上，她是一個(gè)積極樂(lè)觀、熱愛(ài)家庭、熱愛(ài)生活的好媽媽。在尋找中收獲俗話說(shuō)：“山是一步一步登上來(lái)的，船是一櫓一櫓搖出去的。”在寫(xiě)《寧波服飾文化》這本書(shū)的時(shí)候，馮盈之教授遇到了資料少、材料零碎、框架難打、地域跨度較大……等等諸多的問(wèn)題。畢竟，關(guān)于寧波服飾文化內(nèi)容可以參考的還是較少的，可謂是“前無(wú)古人”。但是，在短短的10個(gè)月內(nèi)，她通過(guò)自己過(guò)硬的人文底子，堅(jiān)持不懈的努力，以及各方人士的幫助，終于完成了研究撰寫(xiě)。2010年由她申報(bào)的《寧波紅幫裁縫對(duì)辛亥革命的歷史貢獻(xiàn)研究》被列為浙江研究工程“紀(jì)念辛亥革命100周年”專項(xiàng)研究立項(xiàng)課題。這是實(shí)現(xiàn)紅幫文化建設(shè)省、部級(jí)立項(xiàng)的重大突破。在去年10月，寧波市社會(huì)科學(xué)界首屆學(xué)術(shù)年會(huì)上，《從寧波民諺探析“紅幫”形成的文化生態(tài)》，入選優(yōu)秀論文，被收入《寧波市社會(huì)科學(xué)界首屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集》，并在“歷史·文化·軟實(shí)力”專場(chǎng)報(bào)告會(huì)上作專題報(bào)告。