孝的系列故事

　　“孝”在孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派之前，已成為中國(guó)社會(huì)重要的道德規(guī)范之一。據(jù)文獻(xiàn)記載，自殷商時(shí)代起，統(tǒng)治者已經(jīng)講孝并大力提倡孝行，孝道也大大地發(fā)展，成為維系家族、鞏固統(tǒng)治的重要措施。這時(shí)的孝，不僅是對(duì)父母，也包括對(duì)死去已久的先祖。周的統(tǒng)治者把“孝”當(dāng)成人的重要品德，是能否當(dāng)官為吏的衡量標(biāo)準(zhǔn)，從而奠定了兩千年傳統(tǒng)家族倫理道德規(guī)范的雛形?？鬃影选靶ⅰ弊鳛槿穗H關(guān)系的重要準(zhǔn)則之一?！靶ⅰ笔亲优異?ài)父母的道德，這種道德要求子女對(duì)待父母，不僅能贍養(yǎng)老人，而且還要尊敬老人?？鬃诱J(rèn)為孝有三層含義：父母活著的時(shí)候，要依禮的準(zhǔn)則來(lái)孝敬他們。父母死后要按照禮的準(zhǔn)則進(jìn)行安葬；還要按照禮的準(zhǔn)則進(jìn)行祭祀。孟子尤其重視“孝悌”，他認(rèn)為堯舜之道的基本精神就是孝悌。“不得乎親，不可以為人。不順乎親，不可以為子。”人人恪守孝道，天下則治則平。茍子、曾子繼承了孔子孝為本的思想，認(rèn)為孝是眾德之本。《孝經(jīng)》主張：一，對(duì)父母要奉養(yǎng)與服從。二，對(duì)父母要尊敬，要安慰。三，謙虛謹(jǐn)慎，恪守先三之道。諸侯的“孝”道是“在上不驕，高而不危。制節(jié)謹(jǐn)度，滿(mǎn)而不溢”。卿大夫之“孝”則為“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”。司馬光、程顥、程頤、朱熹及很多儒學(xué)之士，把“孝”視為最高道德，認(rèn)為是諸德的根本。因家庭是國(guó)家的基礎(chǔ)，統(tǒng)治者要求人能盡孝道于家，那么在外就會(huì)忠君。即所謂事父能孝，事君必忠，忠是孝的外延。孝的確是諸德的基礎(chǔ)。人若不孝，則很難取善于人。與人不善，則不能取信于人，故失去為人的基本道德。四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》連環(huán)畫(huà)叢書(shū)——《孝的系列故事》，個(gè)個(gè)獨(dú)立成篇，圖文并茂，簡(jiǎn)明扼要，像串連的珍珠，緊緊圍繞“孝”這一道德范疇，自成一家，其故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。諸如“千里尋母盡孝心”，明世宗嘉靖年間，有個(gè)叫丘緒的人，他不僅有學(xué)問(wèn)，而且很懂孝道，關(guān)于他歷盡千辛萬(wàn)苦，百折不撓尋得親生母親的故事，在當(dāng)時(shí)為人所稱(chēng)道，并流傳后世為人敬仰?！皩O思邈學(xué)醫(yī)孝雙親”，孫思邈是唐代著名大醫(yī)學(xué)家，可是有誰(shuí)知道，他學(xué)醫(yī)的最初動(dòng)力，來(lái)自對(duì)父母的孝心。原來(lái)，孫思邈的父親患有夜盲癥，母親患粗脖子病，這給他們二人帶來(lái)許多痛苦和不便。年少的思邈看在眼里，內(nèi)心十分焦急。一天，父親問(wèn)他：“你長(zhǎng)大后想要做什么？”他毫不猶豫地回答說(shuō)：“我長(zhǎng)大后一定要做個(gè)醫(yī)生，治好您和媽媽的病。”父親聽(tīng)了思邈這話(huà)，十分感動(dòng)。孫思邈12歲開(kāi)始做學(xué)徒。幾經(jīng)周折，千辛萬(wàn)苦拜訪(fǎng)良師，不斷探索、鉆研《黃帝內(nèi)經(jīng)》，熟悉藥性，日積月累，具有了超群的醫(yī)術(shù)，不僅治好了父母的病，還行醫(yī)為鄉(xiāng)親們解除病苦?！靶ⅰ?，可以激勵(lì)一個(gè)人奮發(fā)圖強(qiáng)，成就大業(yè)，因?yàn)樗且环N發(fā)自?xún)?nèi)心的真情。古今有多少成功者，都從“孝” 中汲取了人生的力量和勇氣啊。 《孝的系列故事》的作者是李彗生。

暫缺《孝的系列故事》作者簡(jiǎn)介